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'La ternura conduce a la cámara de gas'

“En ausencia de fe, gobernamos con ternura. Y la ternura conduce a la cámara de gas ”, dijo Flannery O'Connor. Su punto era que el sentimentalismo no puede contener las fuerzas más oscuras en la naturaleza humana. Lo que nos lleva a los obispos católicos del este de Canadá.

Recientemente publicaron un documento pastoral que indica cómo, en su opinión, los católicos que se suicidan voluntariamente, a través de la eutanasia asistida por un médico (que ahora es legal allí), deben ser tratados por la Iglesia. El documento completo se puede descargar aquí. Es una obra maestra de Francis-speak. El documento puede resumirse así: “Sí, la Iglesia Católica prohíbe estrictamente la eutanasia, pero sabemos que algunas personas lo elegirán de todos modos, por lo que tenemos la intención de ofrecerles todos los sacramentos para ayudarlos en el camino, porque, ¿quiénes somos nosotros para juzgar?

Aquí hay algunos pasajes del documento. Este es el primer párrafo:

En nuestra tradición católica, a menudo nos referimos a la Iglesia como nuestra Madre. La percibimos como una madre que nos acompaña amorosamente a lo largo de la vida, y que especialmente desea apoyarnos y guiarnos cuando nos enfrentamos a situaciones y decisiones difíciles. Desde esta perspectiva, nosotros, los Obispos de la Asamblea Episcopal del Atlántico, deseamos compartir con ustedes esta reflexión pastoral sobre la asistencia médica en la muerte.

Ven a sentarte en el regazo de mamá y deja que te diga cómo te va a ayudar a matarte. Más:

La asistencia médica al morir es un problema altamente complejo e intensamente emocional que nos afecta profundamente a todos. Nos hace conscientes de que algunas personas se han convencido de que, en cierto punto, ya no hay ningún "valor" en sus vidas, porque su sufrimiento se ha vuelto insoportable o no pueden funcionar como lo hacían antes o sienten una carga para ellos. familia y sociedad. Las personas con tal convicción o en tales circunstancias merecen nuestra respuesta y respeto compasivos, porque creemos que el valor de una persona surge de la dignidad inherente que tenemos como seres humanos y no de lo bien que funcionamos.

Es cierto, pero mira esas palabras de comadreja "altamente complejas e intensamente emocionales". No están destinados a aclarar sino a oscurecer. Más:

El ejemplo de Jesús nos muestra que el cuidado pastoral se lleva a cabo en medio de situaciones difíciles, y que implica escuchar atentamente a los que sufren y acompañarlos en el camino de la situación de su vida.

El Papa Francisco también nos llama a practicar este "arte de acompañamiento", quitando nuestras "sandalias" antes del terreno sagrado del otro (cf. Ex 3, 5). El Santo Padre escribe que este acompañamiento debe ser constante y tranquilizador, reflejando nuestra cercanía y nuestra mirada compasiva que sana, libera y alienta el crecimiento en la vida cristiana (Evangelii Gaudium - La alegría del Evangelio, n. 169). Él dice que acompañar requiere prudencia, comprensión, paciencia y docilidad con el Espíritu. Se enfoca en la necesidad de practicar el arte de escuchar que requiere abrir el corazón a una cercanía que puede conducir a un verdadero encuentro espiritual (Evangelii Gaudium - La alegría del Evangelio, no. 171). El Papa Francisco nos recuerda que el que acompaña a los demás debe darse cuenta de que la situación de cada persona ante Dios y su vida de gracia son misterios que nadie puede conocer completamente desde fuera. En consecuencia, no debemos emitir juicios sobre la responsabilidad y culpabilidad de las personas (Evangelii Gaudium - La alegría del Evangelio, n. 172).

¿Ves lo que están haciendo allí? Invocando la compasión de Jesús y el consejo de humildad y misericordia del Papa Francisco para sentar las bases de "quién soy yo para juzgar". Pero espera, ¿no enseña la Iglesia Católica que el suicidio es un grave error moral? Los obispos sabían que dirías eso:

Especialmente dentro del contexto de la enseñanza de la Iglesia sobre el suicidio, este enfoque pastoral de acompañamiento es extremadamente importante en nuestro contacto y ministerio con aquellos que sufren intensamente y que están considerando pedir asistencia médica para morir. El Catecismo de la Iglesia Católica (CCC) nos enseña que Dios es el soberano Maestro de la vida. Somos mayordomos, no dueños, de la vida que Dios nos ha confiado. No nos corresponde deshacerse de nosotros (CCC, no. 2280). El Catecismo enseña que el suicidio contradice la inclinación natural del ser humano a preservar y perpetuar la vida (CIC, no. 2281). Sin embargo, el Catecismo también señala que "las perturbaciones psicológicas graves, la angustia o el miedo grave a las dificultades, el sufrimiento o la tortura pueden disminuir la responsabilidad de quien se suicida" (CIC, no. 2282). Tales circunstancias a veces pueden llevar a las personas a un sentimiento de desesperación y desesperación tan grave que ya no pueden ver el valor de continuar viviendo, esta desesperación y desesperanza disminuyen su responsabilidad por sus acciones. Solo un acompañamiento pastoral atento puede llevarnos a comprender las circunstancias que podrían llevar a una persona a considerar la asistencia médica para morir.

Esto es diabólico. Están diciendo: "Sí, lo sabemos, la iglesia dice que está mal, pero en ciertos casos, puede ser correcto, porque las circunstancias pueden" disminuir la responsabilidad de quien se suicida ". Lo que esta enseñanza de la Iglesia pretende hacer es para alentar la esperanza del alma del suicidio, para que Dios no lo haga responsable del gran pecado que ha cometido, un pecado del cual no puede haber arrepentimiento. No justifica la eutanasia. Pero, habiendo hecho un agujero lo suficientemente grande como para pilotar un superpetrolero, los obispos canadienses entregan los bienes reales:

El sacramento de la penitencia es para el perdón de los pecados pasados, no para los que aún no se han cometido, y sin embargo, el Catecismo nos recuerda que, de maneras que solo Dios conoce, Dios puede brindar la oportunidad de un arrepentimiento saludable (CIC, no. 2283 ) El Sacramento de la Unción de los Enfermos es para fortalecer y acompañar a alguien en un estado vulnerable y sufriente. Presupone el deseo de seguir a Cristo incluso en su pasión, sufrimiento y muerte; Es una expresión de confianza y dependencia de Dios en circunstancias difíciles (CIC, no. 1520-3). La recepción de la Sagrada Comunión cuando uno se acerca al final de esta vida puede ayudar a una persona a crecer en su unión con Cristo. Esta última Comunión, llamada Viaticum, tiene un significado particular e importancia como la semilla de la vida eterna y el poder de la resurrección (CIC, no. 1524). En cuanto a los ritos funerarios de la Iglesia, hay varias posibilidades disponibles. Sin embargo, al discernir el tipo de celebración más pastoralmente apropiado para la situación particular, siempre debe haber un diálogo con las personas interesadas que sea atento, sensible y abierto. El decreto de promulgación de la Orden de los Funerales establece que: “Por medio de los ritos funerarios, la Iglesia ha sido una práctica, como una madre tierna, no solo para encomendar a los muertos a Dios sino también para elevar la esperanza de su muerte. hijos y dar testimonio de su propia fe en la futura resurrección de los bautizados con Cristo ”(Prot. No. 720/69).

Como personas de fe y ministros de la gracia de Dios, estamos llamados a confiar a todos, sean cuales sean sus decisiones, a la misericordia de Dios. A todos queremos decir que el cuidado pastoral de las almas no puede reducirse a normas para la recepción de los sacramentos o la celebración de los ritos funerarios. Las personas y sus familias, que pueden estar considerando la eutanasia o el suicidio asistido y que solicitan el ministerio de la Iglesia, deben estar acompañadas de diálogo y apoyo compasivo en oración. El fruto de tal encuentro pastoral arrojará luz sobre situaciones pastorales complejas e indicará la acción más apropiada a tomar, incluyendo si la celebración de los sacramentos es adecuada o no.

Hay más en la declaración de los obispos, pero ese es el corazón de la misma. Observe cómo han propuesto algo monstruosamente anticristiano al untarlo con glaseado de crema de mantequilla de verborrea tierna. De la pluma de estos obispos, la ternura bergogliana “¿quién soy yo para juzgar?” Conduce a la aguja del eutanasio. Esa no es la Iglesia como Madre; esa es Church como Mommie Dearest.

Afortunadamente, hay al menos un obispo católico moralmente sano en Canadá: el poderoso Fred Henry, el obispo de Calgary, que aborda el tema del suicidio asistido con prosa directa y musculosa, y expone la enseñanza moral católica con gran claridad. Extracto:

Para los católicos, para recibir los sacramentos, uno debe tener la disposición adecuada. El significado más profundo de recibir sacramentos es que el hombre se confía a la misericordia de Dios. Elegir conscientemente y libremente la eutanasia o el suicidio asistido implica que uno no se está confiando a la misericordia de Dios, sino que está controlando la conclusión de la propia vida. Tal posición es incompatible con la rendición a la misericordia de Dios y niega, por así decirlo, la fuerza inherente a los sacramentos. A través de los sacramentos se participa en el sufrimiento, la muerte y la resurrección de Jesús y en el "sí" incondicional que habló a su Padre.

Desde esta perspectiva, es imposible cumplir con una solicitud de los sacramentos cuando alguien ha planeado terminar con su vida o terminarla activamente. Tal persona no tiene la disposición adecuada.

La eutanasia y el suicidio asistido por un médico no son una "solución" para el sufrimiento, sino una eliminación del ser humano que sufre. Por lo tanto, es la confirmación de la desesperación, del sentimiento abrumador de que todo sufrimiento solo puede terminar cuando la persona humana deja de ser. Si el cuidador pastoral apoyara la solicitud de eutanasia, estaría capitulando ante la desesperación, lo que es contrario a la esperanza viva que desea proclamar dentro de él. Si el ministro de la Iglesia fuera de una falsa compasión, acceda a tal solicitud, constituiría una enorme situación de escándalo y negación de la verdad: "No matarás".

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