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El profesor conservador confiesa todo

Mike Spivey, lector y comentador de este blog, preside el departamento de matemáticas de la Universidad de Puget Sound, un campus altamente progresista en el noroeste del Pacífico. Después de las elecciones de Trump, fue invitado por un dragón a servir como la voz del conservadurismo en un panel de profesores, esto, a pesar de que se considera un moderado. No votó por Trump, sino por Gary Johnson. Aún así, es una de las personas más conservadoras en ese campus.

Escribe sobre la experiencia en Inside Higher Ed. Decidió ser abierto y honesto con la audiencia. Aquí está Spivey citando sus propios comentarios a la audiencia estudiantil esa noche:

“Sin embargo, mientras veía la vuelta de las elecciones anoche, me sorprendió descubrir que también me sentía un poco emocionado, tal vez incluso eufórico. Y entonces, ¿por qué es eso?

“Crecí en un pequeño pueblo en el norte de Louisiana en la década de 1980: un mundo que es sureño, rural, conservador y cristiano. Soy una universidad de segunda generación: mis abuelos trabajaban en trabajos como minero de carbón, asistente de gasolineras, empleado de grandes almacenes, granjero, esteticista. Sin embargo, durante la mayor parte de mi vida adulta he sido académico, y durante los últimos 11 años, he trabajado en una universidad de artes liberales muy progresista en una de las partes más progresistas del país. Eso me ha dado una especie de doble visión o latigazo cultural a veces.

“Hillary Clinton llamó a mi gente 'deplorable'. Ella dijo que éramos "irredimibles". Nuestro presidente actual, que creo que ve el mundo de manera similar, dijo que mi gente es un amargado clínico que se aferra a las armas y la religión porque no tenemos nada más que valga la pena en nuestras vidas. ¿Por qué querría apoyar a alguien?

Mike Spivey

¿como eso? Alguien que hable así sobre mi gente no va a hacer un buen trabajo representándome. Me alegra que haya perdido. Tengo algunas preocupaciones sobre Trump, pero me alegro de que Hillary Clinton haya perdido.

“Para entender esta elección, debes entender que ser una clase trabajadora blanca significa que casi no tienes poder. No económico No cultural Tampoco tienes el poder que proviene de la autoridad moral, a diferencia de la mayoría de los otros grupos victimizados.

“En gran medida, Trump representa la revuelta de la clase trabajadora blanca. La revuelta es en parte económica. El aspecto cultural es que están cansados ​​de ser, en sus mentes, menospreciados y condescendientes por las personas que dirigen el país.

"Supongo que, en algunos aspectos, cuanto más se burlan de Trump por su cabello, su idioma, su racismo, su sexismo, su intolerancia, más dice la clase trabajadora blanca:" Así es como me han tratado a mí también . Trump es como yo. Trump es uno de nosotros '”.

Spivey continúa:

No estaba seguro de qué esperar de mi campus después de decir esto, en una sala llena de emociones con cientos de personas. Pero representó la culminación de algo que se había estado construyendo en mí durante años.

¿Construyendo en él? ¿Cómo? En su universidad, Spivey tiene:

… Repetidamente me encontré en situaciones en las que alguien hace suposiciones sobre todos en la sala, suposiciones que no comparto. El culpable siempre ha sido mi sureño, o mi origen en un pueblo pequeño, o mi fe cristiana, o mi falta de progresismo.

Recuerdo el incómodo silencio que siguió brevemente cuando uno de mis alumnos me preguntó fuera de clase si era religioso, y le dije que era cristiano. Recuerdo el comentario sarcástico sobre Texas en un taller de la facultad. Recuerdo el despido casual de un colega de Fox News y las personas que lo ven. Mi madre mira Fox News. Es una de las personas más generosas y desinteresadas que conozco: alguien que dejó todo para hacer un trabajo de socorro en casos de desastre en el sur de Louisiana a raíz del huracán Katrina.

Si. ¡Si! Conozco a mucha gente así. Más:

También recuerdo las historias de otros. Recuerdo a los dos estudiantes conservadores que ventilaron en mi oficina durante media hora, agradecidos de que alguien estuviera dispuesto a escucharlos. Recuerdo al colega conservador que me dijo que está cansado de ser un objetivo, por lo que ahora mantiene la cabeza baja. Recuerdo al alumno que me dijo que nunca se hubiera atrevido a salir como cristiano en nuestro campus porque entonces no habría tenido amigos.

Cada institución tiene una cultura y un conjunto de normas compartidas, y una institución académica no es diferente. Esos valores sagrados no provienen de la declaración de la misión de la institución, sino que surgen del conjunto compartido de creencias de las personas que forman parte de ella. Un recién llegado a una universidad puede no ser capaz de articular las normas de esa universidad, pero las internaliza cada vez que se elogia una idea sin expresar una opinión compensatoria. Ella los internaliza cada vez que se critica a un grupo, y nadie sale en defensa de ese grupo. Con el tiempo, los grupos internos y externos se convierten en parte de los supuestos que las personas hacen. Ya ni siquiera piensas en ellos. Son como el oxígeno en el aire.

¿Dónde te ubica eso cuando no compartes muchas de esas normas? A veces te encuentras desconcertado. En el nivel literal, la discusión es sobre Donald Trump o Barack Obama o George W. Bush o el racismo o los derechos transgénero o la política ambiental. Pero realmente la conversación es a menudo sobre valores sagrados. Énfasis mío: RD Cuando no compartes las normas del grupo, te sientes excluido de la conversación porque su propia estructura asume las normas del grupo. La gente no escucha las historias que usa para explicar sus puntos de vista porque sus historias están ligadas a sus normas, no a las de ellos, y no tienen un buen lugar mental para conectarse con ellas. Como resultado, sus historias se explican.

Esto es muy, muy importante. Es Jonathan Haidt 101. Estoy seguro de que la razón por la que nuestros medios nacionales son tan malos para interpretar a conservadores y nacionalistas es porque viven dentro de una burbuja apretada definida por sus propios valores sagrados, y no pueden reconocer que las personas decentes podrían no tenerlos. Como Haidt ha señalado repetidamente en su propia investigación, los conservadores entienden mejor a los liberales que los liberales a los conservadores. Dr. R.B.A. DiMuccio explica el hallazgo de Haidt:

Estos fundamentos nos ayudan a clasificar a las personas según sus creencias morales más esenciales. Aquellos que tienden a ver la moralidad principalmente a través de los prismas de Cuidado / Daño y Equidad / Hacer trampa son "liberales". Si su brújula moral tiende más hacia la Autoridad / Subversión y la Santidad / Degradación, usted es "conservador". Bastante simple.

Pero el segundo gran descubrimiento de Haidt es mucho más consecuente: el concepto de "la ventaja conservadora". Basado en una experimentación sociocultural intercultural minuciosa, Haidt establece que los fundamentos morales de los liberales y conservadores no son simplemente diferentes, son dramáticamente desiguales. La matriz moral liberal se basa esencialmente en los fundamentos más a la izquierda; El fundamento moral conservador, aunque inclinado hacia la derecha, descansa sobre los seis.

Este es un hallazgo sorprendente con enormes implicaciones. La primera es que los conservadores pueden relacionarse con el pensamiento moral de los liberales, pero lo contrario no es cierto en absoluto. Haidt, quien es liberal, explica con elegancia cómo y por qué los conservadores verán a los liberales simplemente como equivocados, mientras que los liberales tienden a ver a los conservadores como incomprensibles, locos, inmorales, etc.

Otra implicación es que las recetas liberales tienden a ser increíblemente decididas en comparación con las de los conservadores. Haidt usa la metáfora de una colmena de abejas para ilustrar. Un liberal N.B. Haidt ahora se identifica como un RD moderado, al encontrar una abeja en la colmena que sufre de injusticia, está motivado más o menos exclusivamente por el deseo de hacer justicia para la abeja. Un conservador, impulsado parcialmente por la fundación Care / Harm, también desea aliviar la injusticia, pero trata de encontrar una solución que también contemple la supervivencia de la colmena.

Para reafirmar el problema: debido a que la matriz moral para los liberales está casi totalmente limitada por consideraciones de Cuidado / Daño y Justicia / Fraude, las personas cuyos fundamentos morales son más complejos que los liberales consideran inmorales. A su vez, el razonamiento moral de los conservadores parece a muchos liberales como ejercicios de racionalización de la inmoralidad. Admitir que los conservadores tienen razón es comprometerse con el mal.

De vuelta a Mike Spivey:

Siempre puedes intentar ir más profundo, por supuesto. Sin embargo, tratar de hacer que el grupo analice detenidamente sus suposiciones y luego tratar de explicar por qué no las comparte es difícil y agotador. E incluso cuando tienes la energía, es fácil transgredir alguna norma que no viste y luego enfrentar una explosión inesperada dirigida hacia ti. Eso te hace querer participar aún menos.

Además, hay opciones mucho más fáciles. Puedes volverte cínico. Puedes enojarte. Puedes empezar a odiar al grupo. Puedes alimentar tu dolor y imaginarte a ti mismo como una minoría asediada. Puedes comenzar a arrojar explosivos retóricos, lo que seguro se siente bien, al principio. Puedes encontrar otro grupo. La mayoría de estas posibles acciones me han tentado y he cometido varias de ellas.

La historia que estoy contando aquí es sobre mí en una universidad progresista de artes liberales y lentamente identifico más a lo largo del tiempo como conservador. También podría ser la historia de la clase trabajadora blanca a nivel nacional. Y eso me lleva de vuelta a Trump y al panel posterior a las elecciones.

Lea todo para descubrir por qué, para su gran sorpresa, Spivey dejó el panel con esperanza.

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