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Francis sustituto dispara tiro de advertencia

Er, wow:

El arzobispo Pio Vito Pinto, decano de la Rota romana, dijo en una conferencia en España que el cardenal Burke y los tres cardenales que presentaron la dubia al papa Francisco "podrían perder su cardenal" por causar un "escándalo grave" al hacer pública la dubia. El decano de la Rota romana acusó a los cardenales Raymond Burke, Carlo Caffarra, Walter Brandmüller y Joachim Meisner de cuestionar al Espíritu Santo. El arzobispo Pio Vito Pinto hizo sus asombrosas acusaciones durante una conferencia con religiosos en España.

La acusación del Arzobispo Pio Vito contra los cuatro cardenales, y otras personas que cuestionan al Papa Francisco y Amoris Laetitia, fue que no solo cuestionaron un sínodo de obispos sobre el matrimonio y la familia, sino dos sínodos, sobre los cuales, "La acción del Espíritu Santo no se puede dudar ".

El decano de la Rota romana aclaró que el Papa no tenía que despojar a los cuatro cardenales mayores de su "cardinalato", sino que podía hacerlo.

El diácono Nick Donnelly, autor de esa publicación, cita el estatuto de la ley canónica que otorga a los cardenales el derecho a decir lo que dijeron. El texto de la ley canónica dice (el énfasis está en Dn Nick):

De acuerdo con el conocimiento, la competencia y el prestigio que poseen, tienen el derecho e incluso, a veces, el deber de manifestar a los pastores sagrados su opinión sobre asuntos relacionados con el bien de la Iglesia. y para dar a conocer su opinión al resto de los fieles cristianos, sin perjuicio de la integridad de la fe y la moral, con reverencia hacia sus pastores y atentos a la ventaja común y la dignidad de las personas. (Can. 212 §3).

Si el arzobispo intentara sacar eso, el Vaticano estaría en una crisis pública extremadamente grave. Pero, ¿y si el Papa lo hizo directamente? El derecho canónico establece:

Lata. 331 El obispo de la Iglesia romana, en quien continúa el oficio dado por el Señor exclusivamente a Pedro, el primero de los apóstoles, y que se transmitirá a sus sucesores, es el jefe del colegio de obispos, el Vicario de Cristo y el pastor de la Iglesia universal en la tierra. En virtud de su cargo, posee el poder ordinario supremo, pleno, inmediato y universal en la Iglesia, que siempre puede ejercer libremente.

Entonces, ¿el Canon 212§3 sería una defensa válida para los cuatro cardenales si el Papa Francisco les ordenara despojarlos de su rango cardinal para la insubordinación? ¿O el poder "supremo, pleno, inmediato y universal" del Papa sobre el gobierno de la iglesia le da el derecho de anular ese canon, en la medida en que hacerlo no contravendría el dogma o la doctrina? No tengo idea; si usted es un abogado canónico, por favor evalúe. No importa cuál sea la respuesta, ese tipo de confrontación sería una bomba eclesiástica que estalla en el corazón de la Iglesia Católica Romana. El Papa estaría diciendo que simplemente pedirle que aclare una enseñanza turbia es suficiente para que se revoque su consagración como cardenal. Ese sería el acto de un tirano, y será visto como tal por muchos. Es difícil imaginar cómo se evitaría un cisma.

¿Se pregunta por qué esto es tan importante y por qué los cuatro cardenales exigen que el Papa aclare las enseñanzas de la iglesia? John Zmirak tiene un FAQ que explica el problema y lo que está en juego. Extracto:

P: Entonces, ¿qué significa esto para la autoridad de su iglesia?

R: Si el Papa Francisco no revierte el curso y concilia su enseñanza sobre el divorcio y el nuevo matrimonio con la enseñanza perenne de la iglesia, sino que hace una nueva enseñanza vinculante para todos los católicos, entonces estará enseñando herejía - punto final, e imponiéndola a toda la Iglesia . Si la infalibilidad no detiene eso, no veo de qué sirve.

P: ¿No puedes declararlo hereje y destituirlo?

A: No, no podemos. El Vaticano I en 1870 enseñó que los papas pueden enseñar infaliblemente y que nadie puede juzgarlos ni destituirlos de su cargo.

P: Pero Dios tampoco puede contradecirse. No puede dejarte enseñar una cosa en el Concilio de Trento, y luego lo contrario hoy.

A: No, no puede.

P: ¿Cómo puede sobrevivir la doctrina de la infalibilidad papal?

R: Los fanáticos de la lógica notarán que no puede. Si el Papa Francisco continúa en el curso que ha elegido, demostrará, empíricamente, que esta enseñanza nunca fue cierta en primer lugar.

P: ¿Qué significará eso para el Primer Concilio Vaticano?

R: Ese consejo, y cualquier otro consejo que la Iglesia Católica haya celebrado desde el gran cisma con los ortodoxos en 1054, será cuestionado. La teoría ortodoxa, de que fue Roma la que se descarriló en ese entonces, comenzará a parecer bastante persuasiva. La última vez que lo comprobé, argumentar que no era el trabajo del pontífice romano.

Usted, lector, podría estar pensando: Rod, como un ex católico convertido en ortodoxo, debe estar muy contento con esto.

Bueno no. De hecho, lo que el Papa Francisco desea enseñar sobre la comunión y el nuevo matrimonio está más cerca de la visión ortodoxa de las cosas, lo cual creo que es cierto. Entonces, ¿por qué me molesta si a) el Papa Francisco desea reformar la doctrina católica (o la práctica pastoral, dependiendo de cómo se mire) para estar más en línea con lo que los cristianos ortodoxos creen que es verdad, yb) si la crisis actual fuera para revelar que la doctrina católica romana de la infalibilidad papal es falsa y, por lo tanto, que al menos algunos católicos posiblemente se trasladen a la ortodoxia?

Solo por este motivo: estabilidad. La razón por la cual la Iglesia Católica se encuentra en esta crisis teológica en este momento tiene que ver con la presión del mundo para cambiar su antigua enseñanza en aras de acomodar un mundo occidental que es poscristiano en su visión del matrimonio y la sexualidad. Creo que Zmirak tiene razón en esto: si la Iglesia Católica cambia su posición sobre el matrimonio y la comunión, la casa se vendrá abajo.

En el sistema católico, la enseñanza teológica es profunda y compleja, con doctrinas que se construyen unas con otras, y todas ellas se desarrollan a partir de la tradición vinculante. No es tan simple como decir: "Esta enseñanza es difícil ahora, y a la gente no le gusta, así que vamos a deshacernos de ella". Con algunas cosas, puedes hacerlo. Pero no la enseñanza sobre el matrimonio y la comunión. Sería como haber construido una mansión alrededor de un árbol, utilizando las ramas para sostener la estructura interna, solo para descubrir que, con el tiempo, el árbol está creciendo de formas no previstas, lo que hace que la mansión sea difícil de habitar. Si entras y comienzas a cortar ramas para hacer que la mansión sea más cómoda, podrías descubrir que todo se cae, porque el árbol se ha vuelto más fundamental para el núcleo de la estructura de lo que creías.

Este, creo, es el peligro que ven los cuatro cardenales. No sé lo suficiente sobre teología católica y derecho canónico para decir si el Papa tiene razón o no en este caso, pero no es necesario ser un experto para leer el dubia - las preguntas que los cuatro cardenales le hicieron al Papa para aclaración - y ver que son razonables. Esta es una cuestión de poder papal versus autoridad papal. La Iglesia Católica, como ve Zmirak, tiene que enfrentar algunas consecuencias imprevistas de su doctrina de la infalibilidad papal, que se definió formalmente en el Primer Concilio Vaticano a fines del siglo XIX.

Ahora, puede haber protestantes y ortodoxos serios a quienes les gustaría ver el colapso del sistema católico romano, porque, en su opinión, se basó en el error. Pero deben entender que si la iglesia romana cae en el cisma y el desorden debido a esto, no será porque las masas católicas deseen ser más contraculturales en sus matrimonios y en su recepción de la comunión. Además, la autoridad de todo el cristianismo está disminuyendo en el Occidente postcristiano; Si el colapso de Roma en el cisma, el terremoto resultante nos sacudirá a todos los cristianos, ya sea que nos demos cuenta o no. Estar contento con lo que está sucediendo con Roma ahora en esta pelea es como disfrutar de la posibilidad de que el tipo de la casa de la calle se caiga porque no escuchó tus consejos para construirlo, sin considerar que si su lugar cae, Todo el vecindario será un lugar mucho peor para vivir.

Hay que decir que todo este desastre es otro ejemplo de cómo la iglesia se fue nunca, nunca trae un cuchillo a un tiroteo. Lo mismo rara vez es cierto para la iglesia correcta.

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