Entradas Populares

La Elección Del Editor - 2019

La verdad o la justicia social: elige una

Filósofa Elaine Scarry, de su libro. Sobre belleza y ser justo:

Esta disposición a revisar continuamente la propia ubicación para ubicarse en el camino de la belleza es el impulso básico que subyace a la educación. Uno se somete a otras mentes (maestros) para aumentar la posibilidad de que esté mirando en la dirección correcta cuando un cometa recorre un cierto tramo de cielo. Las artes y las ciencias, como los diálogos de Platon, tienen en su centro el impulso de conferir mayor claridad a lo que ya tiene una clara discernibilidad, así como de conferir claridad inicial a lo que originalmente no tiene. Son un mecanismo clave en lo que Diotima llamó engendrar y lo que Tocqueville llamó distribución. Al perpetuar la belleza, las instituciones educativas ayudan a incitar la voluntad hacia la creación continua. A veces, su gravedad institucional y su incomodidad pueden parecer tonalmente fuera de registro con la belleza, que, como un pequeño pájaro, tiene un aura de fragilidad, como cuando Simone Weil, en Esperando a dios escribe:

El amor a la belleza del mundo ... implica ... el amor a todas las cosas verdaderamente preciosas que la mala fortuna puede destruir. Las cosas verdaderamente preciosas son aquellas que forman escaleras que alcanzan la belleza del mundo, se abren hacia él.

Pero la lista de cosas preciosas de Weil, aperturas al mundo, comienza no con el vuelo de un pájaro sino con la educación: "Entre ellos se encuentran los logros puros y auténticos del arte y las ciencias". Para expresar erróneamente, o incluso simplemente subestimar, la relación de las universidades a la belleza es un tipo de error que se puede cometer. Una universidad es una de las cosas preciosas que se pueden destruir.

Es difícil leer esto sin pensar en el reciente ensayo de Jonathan Haidt que establece que las universidades deben elegir un telos: Verdad o Justicia social. (Telos es la palabra griega para "meta".) Pueden tener ambos, pero no pueden tener ambos Igualmente. Extractos

Como psicóloga social que estudia moralidad, he visto estas dos teloses entrar en conflicto cada vez más a menudo durante mis 30 años en la academia. Los conflictos parecían manejables en la década de 1990. Pero la intensidad del conflicto ha crecido desde entonces, al mismo tiempo que la diversidad política del profesorado se desplomaba, y al mismo tiempo que aumentaba la hostilidad interpartidista estadounidense. Creo que el conflicto alcanzó su punto de ebullición en el otoño de 2015, cuando los manifestantes estudiantiles en 80 universidades exigieron que sus universidades asumieran compromisos mucho mayores y más explícitos con la justicia social, a menudo incluyendo cursos obligatorios y capacitación para todos en las perspectivas y el contenido de la justicia social.

Ahora que muchos presidentes universitarios han acordado implementar muchas de las demandas, creo que es probable que el conflicto entre la verdad y la justicia social se vuelva inmanejable. Las universidades tendrán que elegir y ser explícitas acerca de su elección, de modo que los potenciales estudiantes y reclutas de facultad puedan tomar una decisión informada. Las universidades que tratan de honrar a ambos enfrentarán una incoherencia creciente y conflictos internos.

Más:

Marx es el santo patrón de lo que llamaré "Justicia Social U", que se orienta a cambiar el mundo en parte derrocando estructuras de poder y privilegios. Ve la diversidad política como un obstáculo para la acción. Mill es el santo patrón de lo que llamaré "Verdad U", que ve la verdad como un proceso en el que los individuos defectuosos desafían el razonamiento parcial e incompleto de los demás. En el proceso, todos se vuelven más inteligentes. La verdad U muere cuando se vuelve intelectualmente uniforme u políticamente ortodoxa.

Más:

  1. Santidad

La humanidad evolucionó para el conflicto tribal. A lo largo del camino, desarrollamos un buen truco: nuestra capacidad de forjar un equipo dando vueltas alrededor de objetos y principios sagrados. En la academia tradicionalmente damos vueltas alrededor de la verdad (al menos en el 20th siglo, y no perfectamente). Pero en el 21S t Siglo cada vez más alrededor de unos pocos grupos de víctimas. Queremos protegerlos y ayudarlos a eliminar los prejuicios contra ellos. Queremos cambiar el mundo con nuestra beca. Este es un objetivo admirable, pero esta nueva forma secular de "culto" a las víctimas se ha cruzado con otras tendencias sociológicas para dar lugar a una "cultura de victimización" en muchos campus, particularmente en aquellos que son los más igualitarios y políticamente uniformes. La cultura de la víctima genera "dependencia moral" en los mismos estudiantes a los que intenta ayudar: los estudiantes aprenden a apelar a 3rd partes (administradores) para resolver sus conflictos en lugar de aprender a manejar los conflictos por su cuenta.

  1. Anti-fragilidad

"Lo que no me mata me hace más fuerte". Nietzsche tenía razón, y el libro de Nasim Taleb "Antifragil"Explica por qué. Los niños necesitan miles de horas de juego sin supervisión y miles de conflictos y desafíos que resuelven sin la ayuda de un adulto, para convertirse en adultos que funcionen independientemente. Pero debido a los cambios en la crianza de los niños estadounidenses que comenzaron en la década de 1980, y especialmente debido a la crianza de helicópteros que despegó en la década de 1990 para niños de clase media y ricos, ya no obtienen esas experiencias.

En cambio, están enredados en una "cultura de seguridad" que comienza cuando son jóvenes y que ahora se lleva hasta la universidad. Los libros, las palabras y los oradores visitantes son vistos como "peligrosos" e incluso como formas de "violencia". Se necesitan advertencias de activación y espacios seguros para proteger a los jóvenes frágiles del peligro y la violencia. Pero tal cultura es incompatible con la diversidad política, ya que muchas ideas conservadoras y oradores están etiquetados como amenazantes y prohibidos en el campus y el plan de estudios. Los estudiantes que cuestionan el ethos político dominante están desgastados por reacciones hostiles en el aula. Esta es una de las razones principales por las que las universidades deben elegir un telos. Cualquier institución que abrace la cultura de seguridad no puede tener el tipo de diversidad de puntos de vista que Mill abogó por ser esencial en la búsqueda de la verdad.

Lee todo el asunto. Es breve y directo, y extremadamente clarificador.

Está claro que los SJW, no solo estudiantes militantes, sino también, y especialmente, sus compañeros de viaje en facultades y administraciones están destruyendo la universidad tal como la conocemos. Puede que no quieran serlo, pero eso es exactamente lo que están haciendo, y los profesores que intentan dividir la diferencia entre la Verdad y la Justicia Social están ayudando y alentando el derribo.

Vuelva a leer los comentarios de Elaine Scarry. La belleza, como la verdad y la bondad, nunca es algo que podamos poseer en su totalidad, pero podemos prepararnos para verla claramente cuando se presente. O podemos prepararnos para ser ciegos a su presencia. La justicia social (tal como es) puede ser un subproducto de la búsqueda de la Verdad, pero nunca puede ser un sustituto. Si se persigue como tal, se convertirá en un ídolo y hará que sea mucho más difícil ver la verdad, la bondad y la belleza. Esto es en gran medida lo que el Commedia es sobre.

Haidt's no es un argumento religioso o secular. Prefiero mil veces que mis hijos cristianos asistan a una universidad secular que afirma que la Verdad es su telos que asistir a una universidad cristiana que hace de la Justicia Social su telos, o que no hace de la Verdad su telos exclusivo.

Pero la idea de Haidt también es cierta para las iglesias de hoy. Si buscamos la Verdad diligentemente y buscamos conformar nuestras vidas lo más posible alrededor de lo que creemos que es Verdadero, inevitablemente lograremos una forma de Justicia Social. Pero no puede haber justicia, social o de otro tipo, sin la verdad. Y la verdad puede Nunca sea ​​lo que sirve a un objetivo predeterminado: la Revolución, el partido, la igualdad, la nación, la familia, los intereses temporales de la Iglesia, nada.

Las iglesias contemporáneas que ponen algo por encima de la búsqueda intrépida de la Verdad, y que viven en la Verdad, morirán, porque no tienen forma de proteger su visión de lo verdadero, lo bueno y lo bello, es decir, Dios. Lo subordinan a preocupaciones mundanas y temporales, y destruyen su único mecanismo (por así decirlo) para percibir a Dios claramente. Para ser claros, es imposible que cualquier iglesia vea el todo La verdad, y en cualquier caso, para los cristianos, la verdad no es simplemente un conjunto de proposiciones, sino que es una persona, Jesucristo. Esto tiene profundas implicaciones en las que realmente no podemos entrar en esta publicación. Mi punto es que las iglesias, como las universidades, que colocan la política, la cultura o cualquier otro objetivo sobre la Verdad están firmando sus propias órdenes de muerte.

Es importante que la gente vea esto ahora y haga planes en consecuencia. Es un tiempo de aventar. Las universidades y las iglesias son cosas preciosas que pueden destruirse, y son siendo destruido en este mismo momento. Las ideas tienen consecuencias, y también las elecciones.

Ver el vídeo: Salvados - "La misma justicia con unos se porta de un modo y con otros se porta de otro" (Noviembre 2019).

Deja Tu Comentario