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La iglesia en el mundo

Mi amigo Peter Leithart está en desacuerdo con mi caracterización de la conferencia Erasmus de Russell Moore, asegurándose de decir que no está seguro de estar en desacuerdo con el punto de Moore, o con mi caracterización. Él escribe:

No he escuchado la conferencia de Moore. Según la cuenta de Dreher, suena tan perfecto como la mayoría de todo lo que Moore ha estado diciendo y escribiendo últimamente. Pero quiero registrar una objeción a la declaración de Dreher sobre tratar de influir en la cultura. (No puedo decir si estoy respondiendo a Dreher o Moore o ambos). Mi objeción puede sonar como una objeción, pero no lo es. Es un amistoso enmienda, pero fundamental.

La afirmación de que los cristianos afectan al mundo cuando se olvidan de tratar de afectar el mundo se basa en una comprensión particular del evangelio y la misión de la iglesia. En este entendimiento, el evangelio no es esencialmente sobre el mundo o su destino. Se trata del destino de las almas, o el destino de la iglesia. La iglesia solo tiene un secundario interés en el mundo

Si eso suena una lectura demasiado dura del comentario de Dreher, piénselo al revés: si el evangelio es un mensaje sobre el mundo, entonces Christian no podía dejar de tratar de influir en el mundo o la cultura, sin renunciar al evangelio. Si el evangelio se trata de los actos del Dios Triuno para transformar la creación, no podríamos dejar de tratar de transformar la creación sin detener la misión.

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Dudo que Dreher (o Moore) realmente crea que deberíamos dejar de tratar de influir en la cultura. Llaman a los cristianos a dar testimonio con un estilo de vida contracultural. Pero testimonio de qué? Y a que fin? Seguramente ambos quieren que nuestro testimonio tenga algo de efecto. La pregunta para hacerle a la derecha religiosa no es si tratamos de influir, pero cómo. Y allí Dreher y Moore tienen toda la razón: influimos en el mundo (y deberíamos tratar a) viviendo vidas fieles de oración y testimonio, adoración y servicio, discipulando a nuestros hijos y amando a nuestros vecinos, viviendo el reino que proclamamos.

Lee todo el asunto.

Creo que Peter tiene razón, y lamento la confusión que causó mi redacción. Supuse que Russell Moore decía que el tipo de efectos que realmente cambian el mundo que probablemente veamos provienen indirectamente de tratar de servir a Dios con todo nuestro corazón, alma y mente. Esto no significa que dejemos de participar en activismo pro-vida, o defensa de la libertad religiosa, o cualquier otra cosa por el estilo. Solo significa que debemos repensar y volver a enmarcar nuestro enfoque. Los primeros benedictinos no se propusieron "salvar a Europa de la barbarie", ni nada por el estilo. Simplemente respondieron a los tiempos en que vivieron dedicándose a una vida intensa y decidida en una comunidad cuyos hábitos se centraron en la oración. Todo lo demás se dedujo de eso.

He conocido a muchos cristianos conservadores que piensan que el trabajo principal que tenemos que hacer es cambiar el mundo a través de acciones políticas de un tipo u otro. De hecho, fui ese tipo de cristiano durante mucho tiempo, aunque si me hubieras acusado de eso, no habría entendido lo que querías decir. Creía, o al menos vivía como si creyera, que la parte principal de nuestro trabajo en el mundo era aplicar las enseñanzas cristianas a los asuntos públicos, con la intención de crear un mundo más justo. ¡No hay nada de malo en ello! Pero lo que no descubrí hasta que me pusieron a prueba, y fallé, es que no había hecho el tipo de trabajo profundo, contemplativo, incluso monástico internamente y en comunidad, que me hubiera dado la fuerza para vivir y vivir. para abogar como debería haber hecho. Es decir, seguí como si mi tarea fuera aclarar los argumentos y aplicarlos a la política. Fue, y es, insuficiente.

No malinterpreten: estoy seguro de que hay muchos cristianos comprometidos en la vida pública que viven vidas de fe equilibradas y fundadas. Dios los bendiga. No era una de estas personas, y pagué el precio por mi miopía y falta de disciplina y preparación. Pensé que era fuerte, pero de hecho en mi vanidad y confusión, había ocultado mis debilidades de mí mismo. Pensé que era mucho más fuerte de lo que realmente era. Si hubiera pasado tanto tiempo en oración profunda y otras disciplinas cristianas como lo hice leyendo, hablando y pensando en política (especialmente política cultural), habría estado en un lugar mucho mejor, no solo en términos de piedad personal, sino Más importante aún, como alguien capaz de dar testimonio del mundo.

No es mi llamado ser monje. Pero veo mucho más de Jesucristo en los rostros de los monjes de Norcia que cuando me miro en el espejo. Mi creencia es que cuanto más trato de vivir como ellos, dentro de la estación en la vida Dios me ha llamado como esposo, padre, laico y escritor, cuanto más auténtica y efectivamente pueda vivir mi vocación. Se trata de poner primero lo primero, de ordenar correctamente las cosas. Los momentos en mi vida en que he sido peor en mis diversos llamamientos son momentos en los que pasé la menor cantidad de tiempo en oración y contemplación, y la mayor cantidad de tiempo en acción.

Ver el vídeo: Ésta es la iglesia más peligrosa del mundo (Noviembre 2019).

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