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Una pregunta para las iglesias 'afirmativas'

Ayer, esta breve reflexión de 2014 de Alan Jacobs apareció en mi feed de Twitter. En él, Jacobs plantea una difícil pregunta teológica y eclesiológica a las iglesias que están "en camino", como dicen, para afirmar la homosexualidad.

Supongamos por el argumento de que Dios no ha cambiado de opinión sobre la sexualidad. Luego puede evaluar la posición cambiante de esa iglesia en una de tres formas:

  1. La visión de la iglesia sobre la homosexualidad siempre estuvo determinada por el entorno social. Las circunstancias sociales y culturales cambiantes permitieron a la iglesia comprender el mismo conjunto de hechos de nuevas maneras y evolucionar hacia una posición más auténticamente cristiana, una que armonice la fidelidad del Evangelio con abrazar y afirmar la homosexualidad.
  2. La visión de la iglesia sobre la homosexualidad ha sido auténtica, pero ahora está cambiando bajo la presión social y cultural.
  3. Los puntos de vista de la iglesia sobre la homosexualidad siempre han sido determinados por la cultura dominante. Esto no es diferente.

Jacobs escribe:

Tenga en cuenta que no hay forma de leer esta historia como una de fidelidad constante a un mensaje del Evangelio que va en contra de la cultura dominante.

Y eso es la cuestión clave, me parece eso es en qué deben pensar las iglesias y otras organizaciones cristianas. Ya sea a lo largo de su historia o en algún momento significativo de su historia, deja que sus puntos de vista sobre un tema de gran importancia sean moldeados en gran medida por lo que era aceptable en los círculos culturales dentro de los cuales esperaba ser bienvenido. ¿Cómo planeas evitar que eso vuelva a suceder?

Esta reflexión me ayuda a comprender una dinámica que últimamente me ha resultado difícil articular: por qué es que cuando una iglesia critica la homosexualidad, todo está en juego. La otra noche en Waco, estaba teniendo una conversación con algunos académicos evangélicos. Uno de ellos dijo que su iglesia local, una en una denominación que históricamente ha sido conservadora, está teniendo "conversaciones" ahora sobre su postura sobre la homosexualidad. Sabemos a dónde va esto: una vez que comienza el proceso de “conversación”, solo hay una forma en que puede terminar. Una vez que pones algo tan fundamental como la sexualidad humana para una reevaluación fundamental, el hecho de que sea incluso una cuestión de disputa muestra cuán lejos ha llegado la iglesia a la heterodoxia.

De todos modos, ese profesor dijo que había cambiado de opinión sobre el tema y que había adoptado una postura más progresista. Le dije que eso era, en mi opinión, incompatible con el cristianismo ortodoxo. Su respuesta a eso fue interesante: dijo que su iglesia, de hecho, mantiene la ortodoxia cristiana, algo que es cierto, en la amplia tradición de su denominación (estoy siendo deliberadamente oscuro para proteger su privacidad). Lo que está sucediendo ahora con ellos, dijo, es que están ampliando la definición de ortodoxia en materia sexual.

No estoy de acuerdo En la conversación alrededor de la mesa, que, me apresuro a decir, fue amigable, dije que el peso abrumador de las Escrituras y la Tradición nos ata. Estuve de acuerdo en que la iglesia misma, y ​​las familias e individuos cristianos, han tratado cruelmente a los homosexuales en el pasado, y eso debe detenerse. No hay duda sobre eso. Pero eso no significa que uno pueda o deba cambiar su teología, especialmente en un tema tan fundamental, y uno en el que las Escrituras y la Tradición solo puedan afirmar la visión liberal contemporánea si los tortura.

"Parece que estás diciendo que tomar mi posición te pone fuera de la ortodoxia cristiana", dijo mi nuevo amigo.

Sí, dije, eso es todo.

Acordamos estar en desacuerdo, implícitamente. Creo que todos los que estaban alrededor de esa mesa eran una buena persona, aunque claramente no todos podían ser correctos en sus puntos de vista sobre el asunto en cuestión. Estaba agradecido por la naturaleza irénica de nuestra conversación, que continuó por un corto tiempo más. Afirmé que las iglesias que afirman la homosexualidad no se detienen allí. Abre la puerta a todo tipo de revisión. Además, no hace nada para hacer crecer la iglesia. Por supuesto, una iglesia que toma una posición justa es correcta a los ojos de Dios, incluso si le cuesta a esa iglesia la mayor parte de su congregación. Pero si lo que se consideró justo durante casi 2.000 años entre los cristianos ahora se considera intolerancia, y el cambio ocurrió en solo una generación, no solo es justo, sino necesario preguntar: ¿Qué nos hace estar tan seguros de que estamos en lo correcto y que todas las demás generaciones de cristianos de regreso a la Era Apostólica estaban equivocadas?

La pregunta puntual de Jacobs al final: ¿Cómo planeas evitar que eso vuelva a suceder? - revela por qué afirmar la homosexualidad es equivalente a eliminar la piedra angular que mantiene el arco en pie. Una iglesia que puede racionalizar una revisión tan radical de la doctrina cristiana establecida es capaz de racionalizar cualquier cosa. El hecho es que hay nada eso evita que esto vuelva a suceder, si el consenso social sobre cualquier otro tema cambia, colocando a la tradición cristiana en el lado perdedor del dominio cultural. El punto de vista de la iglesia cristiana sobre la sexualidad humana (no solo la homosexualidad) y el cuerpo está tan profundamente arraigado que no se puede cambiar simplemente cuando los vientos culturales comienzan a soplar de otra manera, sin causar daños graves, quizás fatales, a la autoridad de las Escrituras y la Tradición. Estamos viendo que eso se desarrolla en este momento, y lo veremos durante el próximo medio siglo.

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