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Trump, Clinton y Twilight America

Martin Gurri, ex analista de la CIA, toma la vista desde 30,000 pies:

Los dos candidatos son casi especímenes de laboratorio para cada lado de la lucha. Donald Trump es el político anti-todo, no político, cuyas declaraciones extravagantes horrorizan a los oponentes pero desconciertan su considerable base de apoyo. En su mejor momento, Trump expresa la frustración legítima del público con instituciones que prometen al mundo pero que en su mayoría ofrecen un fracaso. En su peor momento y más típico, es el equivalente político del vandalismo en el museo, dispuesto a destrozar los arreglos y compromisos tradicionales porque no tiene idea de su valor.

Por su parte, Clinton es el modelo de un servidor de tiempo moderno: un político cuyas características se han congelado en una máscara institucional y cuyas declaraciones son un himno al status quo, a la gran tranquilidad de sus seguidores y a la indignación previsible de los antis. . En su mejor momento, ella representa la voz de la responsabilidad adulta que toca los compromisos de Estados Unidos en el país y en el extranjero. Pero en su peor momento, Clinton se comporta como una monarca de los derechos divinos en busca de su Versalles electoral, por encima de la ley y la mera moral burguesa.

Continúa diciendo que la verdadera lección de esta elección es que la decadencia de nuestras instituciones y su autoridad ha progresado mucho más de lo que la mayoría de nosotros imaginamos. El ascenso de Trump no es realmente una revuelta a la derecha, ya que es una revelación de lo que es un tigre de papel del establecimiento republicano. Trump no lo ha matado; ya estaba muerto, como lo demostró la candidatura de Jeb Bush (dice Gurri). Más:
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En un movimiento algo más lento que los republicanos, el Partido Demócrata se está dividiendo en docenas de bandas de guerra política, cada una enfocada con intensidad monomaníaca en una causa particular: feminismo, medio ambiente, anticapitalismo, pro inmigración, agravio racial o sexual. Este proceso, apenas velado por la atracción gravitacional del presidente Obama y la propia Clinton, se hará evidente para el observador más informal en el momento en que los demócratas pierdan la Casa Blanca.

Después de todo, dice Gurri, un socialista marginal y anciano de Vermont ganó el 40 por ciento de los votos contra la mayor encarnación viva del establecimiento del Partido Demócrata.

Gurri continúa diciendo que las fuerzas políticas más fuertes, tanto de izquierda como de derecha, son aquellas que "han quedado libres de la historia".

El impulso de la pasión política, aquí y en todas partes, es hacia una república de pureza y virtud: una pizarra en blanco. Las voces de moderación y guardianes de nuestras tradiciones políticas han sido silenciadas. No tienen nada interesante que decir en ningún caso.

Lee todo el asunto. El año pasado, Virginia Postrel escribió sobre la teoría de la "Quinta ola" de Gurri de cómo la revolución de la información digital está derrocando viejas jerarquías. Extractos de su columna:

La información solía ser escasa. Ahora es abrumador. En su libro "La revuelta del público y la crisis de autoridad en el nuevo milenio", Gurri considera las implicaciones políticas de este cambio. Argumenta que el cambio de la escasez de información a la abundancia ha destruido la confianza establecida del público en las autoridades institucionales, incluidos los medios, la ciencia, la religión y el gobierno.

"Una vez que se pierde el monopolio de la información, también se pierde nuestra confianza", escribe Gurri. Alguien en algún lugar expondrá cada error, cada falsedad, cada evaluación sesgada, cada certeza exagerada, cada prejuicio, cada omisión, y probablemente ofrecerá una versión contraria e igualmente refutable.

Esa es una observación poderosa y verdadera. Hace más de una década, en la primera ola de la crisis de abuso sexual de la Iglesia Católica, un amigo periodista le envió un correo electrónico para decirle que estaba contento de que todo lo que estaba oculto saliera a la luz, gracias a Internet, pero también se preguntó si cualquiera de nuestras instituciones podría sobrevivir a este entorno de medios en el que habíamos entrado, con Internet. Esa fue exactamente la pregunta correcta, como está mucho más claro hoy. Al parecer, esa es la base de la teoría de Gurri. Como Gurri deja en claro, no es que estas instituciones se destruyan rápidamente por la incapacidad de controlar la información, sino que se desangrarán con el tiempo.

De vuelta a Postrel. Gurri no es radical, sino que, en sus propias palabras, es un "defensor sin complicaciones de nuestro sistema de gobierno". Pero, escribe Postrel, Gurri también sabe de su larga carrera en la CIA cuánta cobertura mutua y otras formas de mutuo La protección y protección contra la rendición de cuentas existe dentro de las instituciones y organizaciones. El problema que todos enfrentamos es que esperamos más de nuestras instituciones de las que pueden ofrecer, y cuando no pueden, asumimos que es solamente porque son horriblemente corruptos.

Lo entiendo. Le dije a alguien no hace mucho que una década después de perder mi fe católica, reconozco que había hecho algo que muchos de mis amigos católicos que estaban tan enojados con la iglesia institucional como yo no había hecho: esperaba más de la Iglesia. de lo que podría entregar. El problema con esto es que es muy, muy fácil para las personas volverse cínicas y tolerantes con cosas que no deberían ser toleradas. Por otro lado, mi idealismo sentó las bases para desentrañar mi catolicismo. Cuando ingresé a la Iglesia Ortodoxa, tomé la decisión deliberada de no confiar más en la institución de lo que tenía para mantener mi fe (por ejemplo, confiando en la validez de los sacramentos). Esto fue instintivo, pero también sabio. Ahora me encuentro mucho menos sacudido por los escándalos clericales.

Ese movimiento puede haberme impedido tener expectativas poco realistas de la iglesia institucional, pero no hizo nada para restablecer mucha fe en la institución como entidad política. No estoy hablando de política electoral. Estoy hablando de política en el sentido más básico de la forma en que cualquier grupo de personas se gobierna a sí mismo. En el pasado, le habría dado a la iglesia (católica, ortodoxa, lo que sea) la presunción de confianza. Ahora, mi postura reflexiva es de sospecha y escepticismo. Un sacerdote ortodoxo que había visto cómo se hace la salchicha cerca de la cima me dijo una vez que cuanto más lejos se está de los niveles superiores de la jerarquía, más fácil es mantenerse firme en la fe. He escuchado declaraciones similares de cristianos en otras iglesias. Sin duda es cierto en todas las instituciones, porque las instituciones son administradas por humanos.

Sin embargo, la cuestión es que toda sociedad necesita instituciones para funcionar y, además, debe tener una confianza básica en sus instituciones para funcionar. No es que la gente tenga que creer que las instituciones son perfectas. Ellos hacer Hay que creer que se puede confiar en que las instituciones son sólidas, que se rigen por personas justas y competentes. Cuando las instituciones pierden ese nivel básico de credibilidad, es muy, muy difícil recuperarlo. También es muy, muy difícil para las personas dentro de la clase de liderazgo de las instituciones comprender cuando la confianza en su liderazgo se está erosionando. Esta es la historia del Partido Republicano este año. Si Gurri está en lo correcto, es, o eventualmente lo será, la historia de todas las instituciones en la era de la información total.

La famosa observación del eminente victoriano Walter Bagehot sobre la importancia de mantener a la monarquía envuelta en el misterio: "No debemos dejar pasar la luz del día sobre la magia", en aras de preservar su autoridad sigue siendo cierta. Cuanto más veas cómo funciona una institución autorizada, más difícil será mantener su autoridad. Por otro lado, como hemos visto, las instituciones no tienen casi el poder de mantener la luz del día que solían tener.

Sin embargo, vale la pena considerar que, en algunos casos, cuanta más información tengamos sobre el funcionamiento de una institución en particular, cuanto menos sepamos acerca de su verdadera naturaleza.Escribí sobre eso aquí. Este es un problema real para nosotros hoy, uno que creo que pocos de nosotros entendemos. Por ejemplo, cuanto más aprendemos sobre la forma en que realmente funciona la política legislativa en Washington, más difícil es confiar y respetar las instituciones de nuestro gobierno. Sin embargo, el conocimiento es más que la acumulación de hechos. Una carpeta de tres anillos llena de relatos de incompetencia grave y corrupción en el Capitolio no cuenta la historia de los increíbles logros de nuestra democracia constitucional, y por qué son tan importantes para apreciar y defender. Cien mil clérigos venales no superan a un solo San Francisco, pero San Francisco es tanto un producto de la Iglesia como ellos. Y así.

Pero yo divago.

Volver a la columna de Postrel sobre Martin Gurri. Gurri dice que Barack Obama se postuló como forastero en 2008 y, curiosamente, se postuló nuevamente como forastero en 2012. Es bien sabido en Washington que el presidente se ha mantenido en gran medida distante del Congreso, y que esto ha perjudicado su efectividad en las nueces y pernos de gobierno. Postrel, escribiendo en diciembre de 2015:

Obama, sugiere Gurri, "representó un desarrollo nuevo y desconcertante en la política democrática: la conquista del Centro por la frontera y el ascenso del temperamento sectario a las más altas posiciones de poder". Es fácil imaginar a un presidente Ted Cruz, que representa una marca diferente de sectarios fronterizos, siguiendo un enfoque similar.

Luego está Donald Trump. Al avivar el pensamiento mágico sobre lo que el gobierno puede hacer, la desconfianza de la élite de lo que el público quiere y la ira sectaria ante los fracasos del gobierno, Trump alimenta el nihilismo que hace que este período de transición sea tan peligroso. Algunos hombres solo quieren ver el mundo arder.

Ese último párrafo se mantiene bastante bien a fines de octubre de 2016.

¿Dónde encaja la opción de Benedicto en la teoría de Gurri? O, más concretamente, he estado hablando de esta idea de Ben Op desde al menos 2006 (es el último capítulo de Contras crujientes), entonces, ¿por qué no despegó realmente hasta 2015-16? Supongo que, por cualquier razón o razones, una masa crítica de personas comenzó a sentir que el tejido de la sociedad realmente se estaba desmoronando (esta es la visión general de Gurri, como has visto). Para los cristianos ortodoxos, la debacle de 2015 RFRA de Indiana y Obergefell fueron puntos de inflexión en los que el análisis de Alasdair MacIntyre (si habían oído hablar de él o no) comenzó a hacer intuitivo sentido.

Como los lectores verán cuándo La opción de Benedicto sale en marzo, la idea general se dirige a un mundo que, para los cristianos, se está desmoronando rápidamente. ¿Qué hacemos cuando las viejas estructuras apenas se mantienen? Para ser precisos, para los católicos romanos ortodoxos (por ejemplo), no hay duda de que la institución católica romana aún mantiene su autoridad divinamente otorgada. Eso es lo que medio ser católico romano No están cuestionando esa autoridad. Pero en demasiados casos, los católicos ortodoxos ya no pueden confiar en sus parroquias locales, sus escuelas católicas y sus universidades católicas para enseñar y defender la fe católica, o al menos no de una manera coherente y persuasiva. Además, los católicos ortodoxos en demasiados casos ya no pueden confiar en que sus compañeros católicos hagan lo mismo. (Comprenda, no estoy señalando a los católicos; esto es más o menos cierto para todos los cristianos ortodoxos pequeños en Occidente hoy). Philip Rieff escribió:

La muerte de una cultura comienza cuando sus instituciones normativas no comunican los ideales de manera que sigan siendo convincentes, en primer lugar a las propias élites culturales.

Según ese estándar, la cultura cristiana en Occidente se está acercando rápidamente al estado de rigor mortis. Este hecho está oculto a la mayoría de los cristianos de hoy, tanto en las clases de liderazgo como de seguidores, porque no han pensado en notar las señales, o han notado las señales, pero prefieren no pensar en ellas. Si eres un cristiano ortodoxo creyente, ¿qué haces? La respuesta se verá diferente según su propia tradición de fe (protestante, católica, ortodoxa) y sus propias circunstancias locales. Sin embargo, el punto es que tienes que hacer algo, y hacer algo radical, para preservar las formas de vivir la fe que puede perdurar y prosperar durante el tumultuoso tiempo de transición.

La opción de Benedicto no es, y no debe ser, un intento de establecer lo que Gurri llama "una república de pureza y virtud". La pureza y la virtud son ideales a los que debemos luchar, pero en el caso de Gurri, él está hablando de las ilusiones del utopismo. . Por el contrario, el Ben Op intenta establecer puestos de avanzada locales de fidelidad y resiliencia.Hay una gran línea del filósofo católico Jacques Maritain, escrita en la década de 1930, en la que sugirió cómo los creyentes que viven en el desmoronamiento de Occidente, que ya estaba en marcha en ese momento, deberían organizarse comunalmente para resistir. Maritain rechazó la militancia política de Charles Maurras Action Française movimiento, una fuerza nacionalista católica de extrema derecha condenada en 1926 por el Vaticano. De Charles Taylor Una edad secular:

Captura de pantalla de "A Secular Age" de Charles Taylor, pág. 744

Aquí hay un enlace a una traducción al inglés del ensayo de Maritain de 1939 que introdujo su idea del humanismo integral. Tenga en cuenta este pasaje en particular:

Note bien la relevancia de esto para nuestro propio tiempo y lugar. Maritain dice que "la primacía de lo espiritual" sobre lo político es clave. Si usamos medios no cristianos para defender y restaurar el cristianismo, fracasaremos. Es más importante mantener el firme testimonio del espíritu cristiano que la "vestimenta exterior de una orden cristiana, especialmente cuando aquellos que pretenden salvar esta orden se unen, y también la orden, ya sea a la injusticia establecida, incluso a los inmensos paganos. energías barriendo una parte del mundo real ".

La renovación de la conciencia religiosa (cristiana) debe preceder a la renovación de la política. Este es un principio fundamental de la Opción de Benedicto. Escuché un eco de la visión de Maritain en la Conferencia Erasmus de Russell Moore (míralo aquí). El mundo que se ha estado desmoronando desde antes de la época de Maritain está llegando a un punto de crisis, como dice Gurri, y todo tipo de personas volverá a atar los jirones en nudos apretados, duros como un puño.

Los cristianos ortodoxos también tendremos que volver a unirnos, y en formas lo suficientemente fuertes como para resistir las fuerzas que intentan separarnos de nuestra fe, nuestra historia y entre nosotros. Pero para ser fieles a nuestra fe, no somos libres de hacer esto de acuerdo con los patrones que surgen en este mundo. Los bárbaros continúan saqueando la ciudad imperial caída, e incluso si fuera deseable, no será posible apuntalarla. Tenemos que preguntar: ¿Qué haría San Benito si viviera entre nosotros hoy?No vamos a poder construir una fortaleza en un campo, porque una mentalidad de fortaleza no es auténticamente cristiana. Es por eso que debemos buscar desplegar un ejército de estrellas contra el cielo oscuro.

Las elecciones del próximo mes resolverán solo una pregunta: quién se sentará en la Casa Blanca durante los próximos cuatro años. La desintegración continuará. Cristiano o no, derecha, izquierda, y de lo contrario, será mejor que estés preparado para ello.

ACTUALIZAR: Vea el ensayo de Ben Domenech sobre estas cosas. Extracto:

Pregúntese por qué tantos votantes de Trump, incluso los de clase media, están dispuestos a escuchar cuando dice que incluso algo tan grande como una elección presidencial puede ser manipulado contra ellos. Todo esto está sucediendo porque la sociedad estadounidense está en colapso, y nadie confía en las instituciones ni entre sí. Se debe al fracaso de las instituciones gubernamentales, en gran parte defendidas por la izquierda progresista, de cumplir con sus promesas de ofrecer seguridad y educación económica real y la promesa de una vida mejor. Se debe al fracaso de las instituciones corporativas, que han deformado el sistema capitalista de Estados Unidos para beneficiarse a expensas de otros. Se debe al fracaso de las instituciones culturales, como la iglesia y las organizaciones comunitarias, para ayudar a las personas a entender la edad de ansiedad.

El punto es que si bien los intelectuales conservadores tienen sus problemas, esto es mucho más grande que cualquier cosa que tenga que ver con intelectuales conservadores. Los objetivos de los conservadores, ya sean del tipo "populista" o "intelectual" (un marco insatisfactorio, dado que Reagan era ambos), depende de un cierto nivel de florecimiento social.

Ver el vídeo: Hillary Clinton: We're in a "Twilight Zone" on Mueller Report (Noviembre 2019).

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