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La derecha religiosa: un elogio

El líder bautista del sur, Russell Moore, pronunció un gran discurso el lunes por la noche en Nueva York. Cuando Primeras cosas La revista aprovechó a Moore para ofrecer su prestigiosa conferencia anual Erasmus. Me pregunto si los editores imaginaron cuán consecuente sería el discurso. Es un elogio para la Derecha Religiosa, entregado por un conservador bautista del sur que ya ha tenido suficiente. Creo que se verá como un discurso que define la generación, una línea en la arena entre la Vieja Guardia y la Próxima Generación, así como una línea en la arena que marca el final de una era y la apertura de una nueva.

Cuando lo dije en Twitter, Ryan T. Anderson expresó escepticismo, preguntándose por qué las anteriores conferencias Erasmus de Ross Douthat o del arzobispo Charles Chaput no contaban. Ambos fueron discursos excelentes e importantes sobre el mismo tema general que el de Moore. Lo que hace que el discurso de Moore sea más importante es su tiempo y el hecho de que fue entregado por un evangélico conservador.

Lo que quiero decir es esto: el discurso de Moore se acerca al clímax de una campaña electoral presidencial de los Estados Unidos brutal y en muchos sentidos sin precedentes, en la que el candidato republicano casi destruyó al Partido Republicano y fragmentó amargamente a la Derecha Religiosa, una vez una fuerza poderosa en la política estadounidense Si Russell Moore hubiera pronunciado este mismo discurso hace un año, habría sido interesante e importante, pero no tan importante. Había un no evangélico pronunciado este discurso esta noche, lo mismo. La razón tiene algo que ver con la afirmación de Moore de que “el evangelicalismo estadounidense está enredado con la derecha religiosa
psicológica e institucionalmente y en términos de reputación de manera católica
los obispos, los apóstoles mormones o los rabinos ortodoxos simplemente no lo son ".

Tiene razón en eso. He sido un conservador religioso, político y cultural desde principios de la década de 1990, católico durante 13 años y cristiano ortodoxo durante 10. Sin embargo, nunca me he sentido cómodo describiéndome como miembro de la "derecha religiosa", aunque Lo he hecho antes. Esto se debe a que el "Derecho Religioso" como concepto es una cosa evangélica de una manera que no lo es para los aliados políticos y culturales del evangelicalismo, de lo cual ciertamente lo soy. Por lo tanto, cuando un evangélico habla sobre la derecha religiosa, tiene más peso que cuando cualquiera de nosotros lo hace. Eso es solo un hecho político.

Aquí hay extractos de lo que dijo ese conservador pastor evangélico blanco del sur profundo esta noche. Su tema: "¿Se puede salvar la derecha religiosa?"

Moore comenzó hablando de su infancia bautista del sur en el sur de Mississippi y de lo agotador que era vivir dentro de un evangelicalismo que estaba tan obsesionado con la profecía bíblica, y que le encantaba a los charlatanes. Y esto:

Y luego estaban las guías de votantes. Un grupo de activistas de Right Religioso de Washington colocó guías en el vestíbulo de nuestra iglesia, describiendo la posición cristiana sobre los temas. Incluso cuando era adolescente, podía reconocer que los temas elegidos eran los mismos que los puntos de discusión del Comité Nacional Republicano. En muchos de estos temas, parecía haber una clara posición cristiana: sobre el aborto de los niños no nacidos, por ejemplo, y sobre la necesidad de estabilizar a las familias. Pero, ¿por qué había una posición "cristiana" sobre los límites del mandato del Congreso y una enmienda presupuestaria equilibrada y el veto de la partida? ¿Por qué no había una palabra para las personas en la sombra histórica de Jim Crow sobre la justicia racial y la unidad? Me quedé con el sentimiento cada vez más cínico, en realidad una amenaza existencial para todo mi sentido de mí mismo y del mundo, de que el cristianismo era solo un medio para un fin: una forma de apuntalar la cultura de honor del sur, movilizar a los votantes para aliados políticos y Una forma de comercializar productos para un público crédulo. Estaba listo para escapar, y lo hice.

No se fue por el secularismo, sino por un tipo diferente de cristianismo. Su Virgilio era CS Lewis, quien le mostró al joven Moore un tipo de fe cristiana diferente a la que había criado con él. Era lo mismo en muchos sentidos, pero tenía una dimensión que faltaba en la fe altamente politizada de su juventud.

Avanzando hacia la situación política de hoy, Moore dijo que el conservadurismo de la política económica y exterior saldrá de las elecciones de 2016 golpeadas, pero se ajustarán y se recuperarán. Es diferente con el conservadurismo religioso, porque "la razón de la
la existencia del conservadurismo religioso es, después de todo, sobre formación moral y valores familiares ".

Y aquí es donde Russell Moore comenzó a lanzar golpes. Los duros:

La crisis que tenemos ante nosotros ahora es la de una política nacional de derechos religiosos.

Russell Moore (de erlc.org)

Establecimiento que ha rechazado algunos de los aspectos más repugnantes de la inmoralidad, desde los llamados a la tortura y los crímenes de guerra hasta la adopción de un movimiento de "alt-derecha" de etnonacionalistas y antisemitas de identidad blanca, hasta el tipo de degradación sexual de las mujeres. podríamos evitarlo previamente al no elegir escuchar a Howard Stern en la radio o suscribirse a la revista Hustler. Algunos de estos líderes, en su mayoría evangélicos y políticos, han descartado la misoginia y el lenguaje sexualmente depredador como "conversación en el vestuario" o comportamiento "machista". Algunos han sugerido que su candidato nunca ha afirmado ser "un niño del coro", definiendo así la desviación hasta tal punto que el respeto por las mujeres y el respeto por los vulnerables y el respeto por la moral sexual es infantil y poco realista. Uno dijo que su apoyo a este candidato nunca fue sobre valores compartidos de todos modos. Otros sugirieron que necesitamos un hombre fuerte, e implicaron un hombre fuerte sin demasiadas convicciones morales, para luchar contra el sistema y salvar a los cristianos de una cultura hostil. Algunos líderes activistas políticos cristianos dijeron que aquellos que no podían mantener una buena conciencia con ninguno de los principales candidatos del partido este año eran culpables de "acicalamiento moral" y de poner nuestras conciencias ante el país, a veces incluso poniendo las palabras "conciencia" y " testigo "en citas de miedo dignas de un procurador general de la Administración de Obama.

Moore criticó a las figuras conservadoras religiosas que, en su opinión, intercambiaron sus principios morales por asientos de primera clase en el Tren Trump. El mismo movimiento que condenó a Bill Clinton por su inmoralidad y denunció a las feministas por su hipocresía al quedarse con Clinton en aras de aferrarse al poder ha producido líderes que han hecho exactamente lo mismo. Para Moore, están moralmente en bancarrota, y el mundo lo sabe, incluso si no lo hacen. Y es su culpa:

El Sr. Trump no nos dio esto. Esta es una condición preexistente. La derecha religiosa resulta ser la gente de la que la derecha religiosa nos advirtió.

Significativamente, Moore hizo una distinción entre el conservadurismo religioso per se (lo que dijo que lo está haciendo bastante bien), y politizado conservadurismo religioso, que se ha suicidado este año.

No hay John Hagees, de 22 años. Esto no se debe a la liberalización. La próxima generación de estos evangélicos agrupa universidades y seminarios ortodoxos confesionales, está plantando iglesias confesionales ortodoxas con una velocidad asombrosa. Los evangélicos que están en el centro de la vitalidad evangélica también son los menos propensos a preocuparse por la política. Nuevamente, esto no se debe a que sean liberales, sino a que mantienen una prioridad en el evangelio y la misión que no desean perder. Los líderes que leen y escuchan a menudo también son bastante indiferentes a la política ... Los que se preocupan por la política y lideran los movimientos populistas, tienden a ser teológicamente vacíos, atados a los llamamientos populistas de "Dios y el País" que parecen a la vez idolatría y enojo. a los cristianos más jóvenes, y a menudo forman una especie de "estafa de protección" que busca silenciar las voces cristianas como "liberales" que desean hablar sobre asuntos como la justicia racial.

En este punto, Moore llegó al corazón de su conferencia. Dijo que si se quiere salvar a la Derecha Religiosa, tendrá que dejar de lado la teatralidad y la política emocionalmente baratas, y caminar a través del armario hacia un cristianismo al estilo de CS Lewis más teológicamente serio. Me encantó este pasaje:

Incluso si uno admite que el populismo demagógico es moralmente aceptable (y yo no), otros simplemente pueden hacer populismo demagógico de manera más efectiva en una América posterior a la cristianización. Lo que tenemos para ofrecer es más parecido al abad en la novela distópica Un cántico para Leibowitz quien al tratar de persuadir a una mujer para que no sacrifique a su hijo, finalmente se da cuenta de que lo más importante que puede decir es "Yo, un sacerdote de Dios, te conjuro". Cuando, como él dice, el tráfico de César anula al sacerdote de Dios policía, el narrador nos dice: "Nunca para él el reinado de Cristo había parecido más distante". En una época que sospecha de toda autoridad fuera de uno mismo, el recurso a una palabra que conlleva autoridad trascendente puede ser lo suficientemente distintivo como para ser escuchado, incluso cuando no se abraza de inmediato. Esta es la diferencia que Kierkegaard hace entre un genio y un apóstol, uno enviado con una palabra que no es la suya.

¿Ves lo que Moore está haciendo aquí? Él dice que la mejor manera de influir en la cultura de Cristo es dejar de tratar de "influir en la cultura de Cristo",sino más bien ser cristiano profundo y reflexivo, y permitir que su vida contracultural sea su testimonio. Más:

El compromiso evangélico con la Biblia significa la posibilidad de dar forma a las conciencias de las personas, no solo por las doctrinas y proposiciones de la Escritura, sino también por experimentar el mundo a través de un sentido de lugar en la historia bíblica. Jesús reconoció las tentaciones del diablo no solo oponiendo proposiciones con proposiciones, sino al ver que él estaba donde Israel había estado antes, en el desierto ante el tribunal de Dios. La recuperación del tipo de catequesis que une a toda la Biblia en torno a la centralidad de Cristo crucificado es necesaria para que los cristianos vean que en realidad son "extraños y extranjeros" para todas las culturas, pero que sus lealtades trascienden lo político, lo tribal y lo cultural Necesitamos argumentos públicos. Necesitamos persuasión filosófica. Necesitamos organización política. Pero detrás de eso, debemos tener conciencias formadas por una palabra profética de "Así dice el Señor".

Y:

Quienes apoyan el cristianismo deben articular, incluso para sí mismos, por qué y cómo importa el cristianismo. Este resurgimiento teológico y confesional a menudo se llama evangelicalismo "centrado en el evangelio". ¿Puede esto y, a veces, volverse caprichoso? Por supuesto que lo ha hecho, a veces, tal como el renacimiento del lenguaje "nacido de nuevo" en el Movimiento de Jesús de la década de 1970 a veces podría hacerlo. Pero, en ambos casos, detrás de la recuperación hay una recuperación de los cimientos más firmes. Un derecho religioso que no puede vincular la acción pública y la preocupación cultural con una teología del evangelio y la misión morirá y merecerá morir.

Esta es una de las cosas en las que sigo insistiendo con respecto a la Opción de Benedicto: un regreso a los conceptos básicos de la fe y una base profunda en ellos. El cristianismo casual no lo logrará, ni los cristianos casuales. Esta parte del discurso de Moore no es exactamente lo mismo que, pero sigue siendo similar, Regla de San Benitoestá enseñando quetodas las cosas en la vida de un cristiano debe ser ordenado a Cristo. No es solo un dicho piadoso; significa que cada cosa que hacemos en la vida debe ser ordenado - es decir, procediendo lógica y sistemáticamente de, y subordinado a - un compromiso total e intransigente de seguir a Jesucristo. Moore continúa:

Una de las suposiciones de algunos en la antigua derecha religiosa es que la iglesia está bien formada teológicamente y simplemente necesita movilizarse políticamente.

Esa es una de las cosas más importantes que dijo toda la noche, y una de las grandes lecciones de nuestro tiempo. Los cristianos estadounidenses son teológicamente ignorantes y nos está matando. Realmente lo somos, y realmente lo es. La investigación de Christian Smith ha demostrado esto una y otra vez. El halcón ya no puede escuchar al halconero y está volando a ciegas. La recuperación del conocimiento teológico y el compromiso, encarnado en las prácticas, es la tarea más importante frente a la iglesia estadounidense, no a la Corte Suprema. Toma esto:

La estructura de recaudación de fondos del activismo político, izquierda y derecha, significa que a menudo se presentan los personajes más extremos y bufones. Para la derecha religiosa, lo extraño para el mundo no es donde el Nuevo Testamento lo coloca, en el escándalo del evangelio, sino en la disposición a decir cosas escandalosas por televisión. Algunos sugerirían que incluso abordar este tema es "esnobismo intelectual". Y, sin embargo, imagine un movimiento de derechos civiles de la década de 1960 liderado no por Martin Luther King Jr. y John Lewis, sino por Al Sharpton y Jeremiah Wright. El énfasis es mío: RD King no se limitó a hablar de las pasiones de sus seguidores, sino también a las conciencias de sus detractores y a las conciencias de quienes están al margen, escuchándolo todo. Detrás de eso había un conjunto coherente de ideas, basado en la Biblia y la Declaración de Independencia.

¡AUGE! Moore definió el "liberalismo teológico" como el uso del Evangelio para avanzar en objetivos mundanos. Luego denunció

el tipo de lenguaje apocalíptico que presenta cada elección presidencial como un Armagedón de donde uno no puede recuperarse es el tipo de liberalismo teológico que no tiene sentido en una religión en la que Agustín escribió el Ciudad de dios en el contexto de una Roma que se derrumba.

Note lo que está haciendo aquí. Moore está comparando la retórica política en la cara de los ciegos de la derecha religiosa de ciertos evangélicos de derecha religiosa con el mumbo-jumbo Jack Van Impe / Hal Lindsey End-Times que electrificó al público evangélico en su juventud. Él dice que corre el riesgo de hacer que los cristianos sean cínicos acerca de cosas que son realmente importantes, porque lo han escuchado todo antes, y nunca es cierto.

Moore fue especialmente poderoso al criticar la forma en que el evangelicalismo blanco es ciego ante la composición étnica cambiante de la iglesia y la naturaleza católica (es decir, universal) del cristianismo. El hecho es que la iglesia blanca tiene mucho que responder:

La fuerza impulsora de la ortodoxia cristiana y la energía espiritual no es blanca, en ningún sector del cristianismo. Si se dejara a algunos europeos occidentales y norteamericanos, la Iglesia Católica Romana sería la Iglesia Unida de Cristo, con mejores propiedades inmobiliarias. Pero hay africanos y asiáticos. La Iglesia Metodista Unida está retrocediendo, erráticamente, hacia la ortodoxia, en gran parte debido a los metodistas africanos que se acercan más a la visión sobrenatural de la Biblia que sus contrapartes estadounidenses o europeas. Y dónde está la energía evangelística dentro del evangelicalismo: con iglesias inmigrantes, ya sean dominicanas, camboyanas, nigerianas o iraníes.

Más adelante en el discurso, Moore dijo que la pérdida de las iglesias locales como "comunidades de identidad y solidaridad intencional, cohesionada y con conciencia" ha sido devastadora para el cristianismo en este país. Tenemos que reconstruir eso.

En resumen, si se quiere salvar el Derecho Religioso, no solo necesita una puesta a punto, sino un trasplante de corazón. "Los conservadores religiosos necesitarán una religión robusta y un sentido de lo que, de hecho, se conservará", dijo. Si nos falta un compromiso radical con el Evangelio, dijo Moore, todo lo que tenemos para ofrecer es el moralismo. "Debemos recordarnos a nosotros mismos que no somos inquisidores sino misioneros", dijo, "que podemos ser estadounidenses mejor cuando no somos estadounidenses primero".

Finalmente, en un golpe retórico magistral, Moore dijo que no podemos olvidar que el mundo nos está mirando, que hay hombres y mujeres jóvenes como él cuando era un adolescente, aburridos e insatisfechos con lo que le habían dado y ansiando más. . ¿Qué les mostraremos? Los cristianos no están llamados a salvar una nación o una cultura, sino a ser instrumentos a través de los cuales la gracia de Dios se extiende y salva esas almas perdidas.

Me gustaría poder decir "leer todo", pero el texto aún no está en el Primeras cosas sitio. La dirección fue transmitida en vivo por Facebook a principios de esta noche. Si te lo perdiste, muchacho, realmente te perdiste algo grandioso.

¿Creo que el discurso de Russell Moore va a convertir a muchos de nuestros compañeros conservadores religiosos fuera del cautiverio en un cristianismo hiperpolítico agotado y vacío? No, no lo hago, aunque podría mover algunos corazones conflictivos y pesados. Lo más importante de este discurso no es lo que intenta hacer, sino lo que proclama: la muerte del viejo orden político entre los conservadores religiosos estadounidenses y el nacimiento de algo nuevo. Deja que los muertos entierren a sus propios muertos. Hay más de unos pocos cristianos más jóvenes (y tal vez algunos más viejos como yo) que están listos para algo nuevo que es además Algo viejo y fiel. Nada es más fresco en el mundo moderno que la verdadera ortodoxia. Si escuchaste el discurso de Russell Moore esta noche, lo experimentaste por ti mismo.

ACTUALIZAR:Compare lo que acaba de leer con este conocido pasaje del Padre Joseph Ratzinger en 1969:

La iglesia se volverá pequeña y tendrá que comenzar de nuevo más o menos desde el principio.

Ya no podrá habitar muchos de los edificios que construyó en prosperidad. A medida que disminuya el número de sus seguidores ... perderá muchos de sus privilegios sociales ... Como sociedad pequeña, la Iglesia hará demandas mucho más grandes por iniciativa de sus miembros individuales ...

Será difícil para la Iglesia, ya que el proceso de cristalización y clarificación le costará mucha energía valiosa. La hará pobre y la convertirá en la Iglesia de los mansos ... El proceso será largo y agotador como fue el camino del progresismo falso en la víspera de la Revolución Francesa, cuando un obispo podría ser inteligente si se burlara de dogmas e incluso insinuó que la existencia de Dios no era para nada segura ... Pero cuando la prueba de este cribado haya pasado, un gran poder fluirá de una Iglesia más espiritualizada y simplificada. Los hombres en un mundo totalmente planeado se encontrarán indescriptiblemente solitarios. Si han perdido completamente de vista a Dios, sentirán todo el horror de su pobreza. Entonces descubrirán la pequeña bandada de creyentes como algo completamente nuevo. Lo descubrirán como una esperanza que es para ellos, una respuesta que siempre han estado buscando en secreto.

Entonces, me parece seguro que la Iglesia está enfrentando tiempos muy difíciles. La verdadera crisis apenas ha comenzado. Tendremos que contar con terribles trastornos. Pero estoy igualmente seguro de lo que quedará al final: no la Iglesia del culto político, que ya está muerta, sino la Iglesia de la fe. Es muy posible que ya no sea el poder social dominante en la medida en que lo fue hasta hace poco; pero ella disfrutará de un nuevo florecimiento y será vista como el hogar del hombre, donde encontrará vida y esperanza más allá de la muerte.

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