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¿Por qué no la necrofilia?

El proyecto de ley islamista para legalizar la necrofilia con la historia del cónyuge muerto fue probablemente un engaño, pero hizo que uno de mis comentaristas en el artículo dijera algo interesante:

Si esto no estuviera ligado a la religión, podría imaginarme a algunos liberales diciendo “¿Sexo con un cónyuge muerto? ¿A quién le duele?

Ella recibió una reacción de "¿cómo te atreves?", Pero vale la pena considerar su comentario desde un ángulo filosófico. Si el daño y la falta de consentimiento son las únicas barreras morales contra la actividad sexual, ¿quién puede decir que la necrofilia debería ser ilegal o incluso incorrecta? Por supuesto, es visceralmente desagradable para casi todos, pero ¿por qué exactamente está mal, según el estándar de daño / consentimiento que generalmente guía el pensamiento de la izquierda progresista sobre la moral sexual? ¿Por qué debería estar prohibido o estigmatizado? Es cierto que la persona muerta no puede consentir, pero entonces, él o ella ya no es una persona. ¿Y cómo puede él o ella ser dañado? No puedes estar peor que muerto. Se podría decir que un acto tan degradado perjudica a la persona viva que participa en él, pero eso es un juicio de valor. ¿Sobre qué base decide que este supuesto daño es más importante que la autonomía sexual de esa persona?

Déjame ser claro: estoy decididamente no a favor de la necrofilia. Podría darle 15 razones diferentes, todas las cuales requieren más que un enfoque de daño / consentimiento para la moral sexual (pero, de nuevo, soy un cristiano conservador). Sin embargo, no estoy seguro de sobre qué base una sociedad liberal con la ética sexual propia traza la línea en su contra: si, déjenme enfatizar, el daño y el consentimiento son los dos únicos principios fundamentales de nuestro pensamiento moral sexual común.

No estoy diciendo que "los liberales favorecen la necrofilia", así que por favor no tengan un ataque de silbido. Estoy seguro de que 9.999 de cada 10.000 liberales encontrarían la necrofilia tan desagradable como yo. Pero no construimos sistemas morales y legales sobre el simple asco, ¿verdad? ¿Entonces, qué?

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