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Diálogo sobre democracia, parte once

SI. ¿Qué quieres decir con "fácil para mí decir"?

A. "Primero kommt das Fressen, dann kommt die Moral", Como dijo Brecht: primero la comida, luego la ética. Es una falsa dicotomía: ya sea prosperidad económica o florecimiento humano. Las personas económicamente desfavorecidas no tienen el tiempo libre para desarrollar su ... para comenzar un Club Finer Things.

SI. Entonces volvemos al pan y los circos, entonces. En tu modelo, en tu Nuevo mundo valiente, si desea mantener en funcionamiento las referencias literarias, renunciamos a la democracia, renunciamos al autogobierno a los Controladores Mundiales y, a cambio, obtenemos el pan que nos permite perseguir las Cosas Finas.

A. Esa es una forma bastante despectiva de ...

La sumisión en los asuntos pequeños se manifiesta todos los días y se hace sentir sin distinción por todos los ciudadanos. No los hace desesperados; pero constantemente los frustra y los lleva a renunciar al uso de sus voluntades. Así, poco a poco, extingue sus espíritus y enerva sus almas, mientras que la obediencia, que se debe solo en algunas circunstancias muy graves pero muy raras, muestra servidumbre solo de vez en cuando y hace que solo pese a ciertos hombres. En vano acusará a estos mismos ciudadanos, a quienes ha hecho depender tanto del poder central, de elegir a los representantes de este poder de vez en cuando; ese uso de su libre albedrío, tan importante pero tan breve y tan raro, no les impedirá perder poco a poco la facultad de pensar, sentir y actuar por sí mismos, y así caer gradualmente por debajo del nivel de la humanidad.

- Oye, ¿puedes rechazar eso?

SI. No lo haré. Qué es ¿ese?

A. ¿Eso no viene de tu laptop?

SI. No. Que estaba diciendo ¿Algo sobre obediencia y servidumbre? ¿Perder la facultad de pensar?

A. Debe haber una radio por aquí en alguna parte.

SI. Sí, debe ser Eso fue interesante, sin embargo. Espera, déjame googlear esto ... Oh. Hmmm Es de Tocqueville Democracia en los Estados Unidos. Cerca del final del segundo volumen.

A. Estas bromeando.

SI. No. Aparentemente tenemos un espía.

El imperio moral de la mayoría se basa en parte en la idea de que hay más iluminación y sabiduría en muchos hombres unidos que en uno solo, en el número de legisladores que en su elección. Es la teoría de la igualdad aplicada a los intelectos. Esta doctrina ataca el orgullo del hombre en su último asilo: la minoría lo acepta solo con dificultad; solo se acostumbra a largo plazo. Como todos los poderes, y quizás más que ninguno de ellos, por lo tanto, el poder de la mayoría debe ser duradero para parecer legítimo. Cuando comienza a establecerse, se hace obedecer por restricción; es solo después de haber vivido durante mucho tiempo bajo sus leyes que uno comienza a respetarlo.

SI. Hmm Alguien parece querer comenzar una discusión. Déjame intentar averiguar quién dijo ese... Bueno, eso es interesante.

A. ¿Qué?

SI. Ese también es Tocqueville.

A. Impar. Parecía casi lo contrario de lo primero. O diferente, de todos modos.

SI. Sí. Sabes, creo que nuestro espía podría estar haciendo algo.

A. ¿En qué sentido?

SI. Bueno, hemos estado hablando mucho sobre democracia, y hemos estado hablando de Estados Unidos, pero no hemos tenido demasiado que decir sobre la democracia en Estados Unidos. Nuestros modelos han sido de la antigua China, o Inglaterra hace un siglo, o cualquier otro mundo en el que vivan los neoreaccionarios.

A. Ahora espera un minuto -

SI. Lo siento. Secretario, elimine el último comentario del registro. Pero sabes a qué me refiero, ¿sí? Tal vez deberíamos pensar más sobre las circunstancias particulares de la democracia estadounidense.

A. Y se supone que Tocqueville es The Guy sobre eso, ¿sí? Suena interesante ... Ese comentario sobre cómo las personas "se hunden por debajo del nivel de la humanidad" cuando experimentan "sujeción en pequeños asuntos", eso me recuerda su énfasis en dar a las personas más poder, más "voz" en asuntos cercanos al hogar, porque eso los ayudará a florecer de la forma en que hablaba la última vez.

SI. Exactamente. Pero entonces el pasaje también me hace preguntarme qué hacer cuando las personas han sido "sometidas" de esta manera durante tanto tiempo que han caído "por debajo del nivel de la humanidad". ¿Pueden ser devueltas? ¿O deben otros gobernar por ellos? Y en qué medida nuestro particular orden social y político crear este problema que se supone que debe resolver?

A. Ese segundo pasaje, sobre "la teoría de la igualdad aplicada a los intelectos", también es relevante: ¿qué pasa si esa "teoría" está equivocada?

SI. Bueno, has estado diciendo que está mal, y puede estarlo, aunque no estoy seguro de que su error tenga las implicaciones políticas que crees que tiene. ¡Quizás no has estado viviendo lo suficiente bajo sus leyes!

A. Tal vez ... pero en cualquier caso, creo que tenemos algo de lectura que hacer.

SI. Creo que si.

A. Gran libro, sin embargo.

SI. Seguro que lo es.

A. Puede tomar un tiempo para pasar.

SI. Tenemos tiempo. Empecemos a leer. Podemos consultarnos más tarde.

A. Tienes un trato.

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