Entradas Populares

La Elección Del Editor - 2019

¿Hemos alcanzado la misa máxima en latín?

Monseñor Charles Pope escribe que la misa tradicional en latín (que él apoya) es un fenómeno boutique entre los católicos estadounidenses, y parece que seguirá así:

Hace algunos años (desde principios de la década de 1980), los que amamos la Misa en latín tradicional a menudo dijimos (o escuché decir) que si volviéramos a la hermosa Misa en latín, nuestras iglesias volverían a estar llenas.

Al principio esto parecía estar sucediendo. A medida que muchas diócesis (a través de los diversos indultos de las décadas de 1980 y 1990) comenzaron a ofrecer la Misa en latín tradicional, esas iglesias se llenaron, a menudo solo para estar de pie. Los progresistas litúrgicos se horrorizaron y los tradicionalistas se alegraron y sintieron vindicados.

Pero a medida que la disponibilidad de la misa tradicional latina ha aumentado, parece que se ha alcanzado un cierto límite.

En mi propia arquidiócesis, aunque ofrecemos la Misa en latín tradicional en cinco lugares diferentes, nunca hemos podido atraer a más de un total de aproximadamente mil personas. Eso es solo la mitad del uno por ciento del número total de católicos que asisten a misa en esta arquidiócesis cada domingo.

Una de nuestras parroquias ofrece generosamente una misa solemne una vez al mes los domingos por la tarde, una misa que yo mismo he celebrado durante más de 25 años. Pero hemos pasado de ver la iglesia casi llena, a dos tercios llenos, a ahora solo alrededor de un tercio lleno.

Él desafía la complacencia de los partidarios de la misa latina:

Si los que amamos la Misa en latín tradicional pensamos que haría su propia evangelización, nos equivocamos. Es hermoso y digno de Dios en muchos sentidos. Pero en un mundo de placeres y diversiones pasajeras, debemos mostrar a otros el valor perenne de la bella liturgia.

La verdad sincera es que una liturgia antigua, hablada en un idioma antiguo y en gran parte susurrada, no es algo que la mayoría de los modernos aprecian de inmediato. Es lo mismo con muchas de las verdades de nuestra fe, que exigen sacrificio, morir a uno mismo y rechazar los placeres inmediatos del pecado por las glorias eternas del Cielo. A menudo debemos presentar el caso a un mundo escéptico y sin refinar.

La evangelización es un trabajo duro, pero lo que importa es el trabajo. si queremos mantener una presencia viable en el futuro. Los amantes de la misa tradicional latina no están exentos.

Evangeliza o cierra y muere. Es un hecho difícil, pero los números importan. Demasiados en la Iglesia de hoy exigen respeto y apoyo sin mostrar los frutos que ganan respeto y que hacen que el apoyo sea prudente y razonable.

Lee todo el asunto. Yo no era un fanático latino cuando era católico, pero me consideraba un partidario. Sin embargo, sí recuerdo la actitud que mons. Pope habla de: una creencia tácita de que la misa en latín es tan obviamente superior que si las personas simplemente la tuvieran, la elegirían naturalmente en lugar del Novus Ordo.

Mons. El artículo de Pope me hace pensar en por qué nunca entendí la misa en latín, aunque ideológicamente estaba predispuesto a que me gustara. La razón no era la parte del "lenguaje antiguo", eso era algo por lo que estaba ansioso, sino la parte del "susurro en gran medida". Tenía muchas ganas de una liturgia más reverente que la que teníamos en las parroquias estándar de Novus Ordo, pero la experiencia de la liturgia como un silencio fantasmal fue difícil de aceptar.

También es cierto, me temo, que algunos fanáticos latinos tenían una forma de pensar sobre la antigua liturgia y la nueva misa que enmarcaba el contraste de una manera que postulaba a los católicos Novus Ordo como deficientes en santidad. Había un orgullo allí, y era mortal. Si crees que la misa en latín es obviamente superior, y aquellos que no pueden verla son estéticamente y teológicamente empalagosos, bueno, es difícil evangelizar desde esa postura. Además, si alguien que visita la parroquia no siente alegría en la congregación, no volverá. No estoy hablando de felicidad feliz. Puedes ser muy reverente, pero también irradiar alegría.

Aquí está la cosa: todas estas críticas a la multitud de la misa latina también podrían hacerse de gran parte del cristianismo ortodoxo en este país.

Los ortodoxos ocupamos mucho un nicho de boutique en el cristianismo estadounidense, y aunque espero estar equivocado, no nos vemos salir de eso en el corto plazo.

Si eres un converso, o en una parroquia con muchos conversos, sabes lo común que es esta experiencia: descubres la ortodoxia y estás tan abrumado por su riqueza teológica y estética que parece correcto que todos en el mundo quieran tener esto. también. Este año marca mi décimo año como cristiano ortodoxo, y todavía me siento así. Una vez que estás dentro de la ortodoxia y te acostumbras a la liturgia, se te abre un mundo entero.

En mi caso estaba perfectamente obvio desde el principio por qué uno querría ser ortodoxo. Pero me conozco lo suficientemente bien como para admitir que soy un tipo raro, ya que la belleza me mueve inusualmente. (Recordemos, fue ver la catedral de Chartres por primera vez a los 17 años lo que me trajo de vuelta al cristianismo.) La belleza por sí sola no es suficiente, pero en mi caso particular, es tan importante para mi experiencia de Dios que apenas puedo prescindir de ella. Esto ha sido una bendición para mí, porque me ha hecho profundamente agradecido por el papel de la belleza en la santidad, pero también una carga, ya que con demasiada frecuencia soy consciente de ciertos impulsos desdeñosos hacia la adoración de la iglesia baja, un espíritu de crítica que Es espiritualmente dañino. (Créeme, también estaba allí cuando era católico).

No es solo una cosa estética. Por el contrario, la estética está inextricablemente ligada a la teología, en formas que son difíciles de ver desde una visita en automóvil a una liturgia ortodoxa. Si solo has estado en una liturgia ortodoxa y has decidido que no es para ti, te invito a que hagas dos o tres visitas más antes de decidirte.

Aún así, Mons. Las palabras de Pope sobre la misa en latín son verdaderas para mí en relación con la ortodoxia. La conclusión es que si la superioridad de la adoración ortodoxa fuera obvia, tendríamos muchos más conversos que nosotros. Muchos de nosotros, ortodoxos, y me estoy señalando a mí mismo aquí, hacemos un mal trabajo de evangelización. Por supuesto, nos enfrentamos a enormes obstáculos. Sí, decimos que la liturgia en el idioma de este país, el inglés y el culto ortodoxo es incomparablemente más participativo desde el punto de vista congregacional que la misa en latín. Pero sobre todo, somos ajenos a las expectativas estadounidenses, en formas que nos hacen parecer inaccesiblemente exóticos.

Al igual que la gente de la misa latina, nosotros los ortodoxos tenemos que hacer un mejor trabajo de evangelización. Y al igual que la gente de la misa latina, tenemos obstáculos particularmente altos que superar. Al igual que la misa en latín, la liturgia ortodoxa nunca podrá ofrecer el tipo de "plug-and-play", una experiencia amigable para el buscador. Esa es una fuerza oculta; La ortodoxia es muy "amigable con los buscadores", en el sentido de que si te comprometes con ella, la vida ortodoxa te brinda una experiencia del cristianismo que, en mi experiencia, no tiene paralelo en su profundidad.

Pero vivimos en una cultura en la que todos esperan que las cosas se adapten a sus propias preferencias, y si no nos conviene al instante, seguimos adelante. La mayoría de nosotros somos así. La mayoría de las veces, cuando me siento a buscar una película en Netflix o Amazon Prime, termino navegando durante media hora y luego decido ir a leer, porque no puedo encontrar nada con lo que esté dispuesto a comprometerme. Esa misma mentalidad tiende a gobernar nuestras decisiones sobre todo. Constantemente tengo que resistir esta tendencia en mí mismo. Recuerdo la gran línea de David Brooks de Bobos en el paraíso: que muchos de nosotros hoy intentamos "construir una casa de obligación sobre una base de elección".

Por lo tanto, puede ser un católico latino o un cristiano ortodoxo, y sentirse frustrado con las masas que no aprecian la riqueza, la belleza y la profundidad teológica disponibles dentro de su iglesia y / o tradición litúrgica ... pero eso no atrae a más personas en la iglesia Si queremos superar la Misa Latina Pico y la Ortodoxia Pico en la vida estadounidense, tenemos que encontrar una mejor manera de evangelizar.

He estado en parroquias ortodoxas que están en auge con los conversos. He estado en parroquias elegidas congeladas que están muriendo en la vid. Y he estado en parroquias que son fenomenales, pero que luchan por los fieles. Permítanme preguntarles lectores: ¿qué hace la diferencia en estos lugares?

Permítanme también plantearles la pregunta a los católicos latinos: ¿qué marca la diferencia entre una próspera comunidad parroquial de la misa latina y una que solo se mantiene?

Comprende el espíritu en el que te pregunto: Quiero que tanto la ortodoxia como el catolicismo masivo latino prosperen en este país.

Deja Tu Comentario