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En juego con los crujientes colapsitarianos

Los New York Times escribe sobre Dark Mountain, un movimiento radical de tipos de color verde oscuro que han renunciado a la idea de que la tierra puede salvarse y se dedican a disfrutar del deslizamiento hacia el eco-apocalipsis. Paul Kingsnorth es una luz principal, al igual que su colega Dougald Hine. Extractos

"Todo había empeorado", dijo Kingsnorth. “Se observan todas las tendencias que los ambientalistas como yo hemos tratado de detener durante 50 años, y cada cosa ha empeorado. Y pensé: ya no puedo hacer esto. No puedo sentarme aquí diciendo: 'Sí, camaradas, ¡debemos actuar! ¡Solo necesitamos un empujón más y salvaremos al mundo! No lo creo No lo creo! ¿Entonces qué hago?"

Lo primero que hizo Kingsnorth fue redactar un manifiesto. También llamado "incivilización", fue un documento intenso y melancólico que vilipendió el progreso. "Se acerca una caída", anunció. "Después de un cuarto de siglo de complacencia, en el que fuimos invitados a creer en burbujas que nunca explotarían, precios que nunca caerían ... Hubris ha sido presentado a Nemesis".

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Sentada en la cabaña, con el aire viciado y la luz casi inexistente, pensé en algo que Hine me dijo antes. "La gente piensa que abandonar la creencia en el progreso, abandonar la creencia de que si nos esforzamos lo suficiente como para arreglar este desastre, es una posición nihilista", dijo Hine. “Piensan que estamos diciendo: 'A la mierda. Nada importa.' Pero, de hecho, todo lo que estamos diciendo es: 'No pretendamos que no sentimos desesperación. Sentémonos con eso por un rato. Seamos honestos con nosotros mismos y con los demás. Y luego, a medida que nuestros ojos se adaptan a la oscuridad, ¿qué comenzamos a notar? "

Hine comparó la aceptación del alcance de la pérdida ecológica con la aceptación de una enfermedad terminal. "Para empezar, el sentimiento es un sentimiento de desesperación, pero dentro de ese espacio comienzan a aparecer otras cosas".

En 2009, el filósofo John Gray escribió sobre el Manifiesto de la Montaña Oscura, dando crédito a Kingsnorth y Hine por ver a través de los mitos progresistas, pero diciendo que también son delirantes. Extracto:

La noción de que el colapso social podría ser el preludio de un mundo mejor es un sueño romántico de que la historia ha demostrado una y otra vez que está equivocada. China y Rusia han sufrido un colapso social completo en varias ocasiones durante su historia, al igual que gran parte de Europa en el período entre las dos guerras mundiales. El resultado nunca ha sido la anarquía estable que a veces se imagina en la poesía de Jeffers. En cambio, son los matones y fanáticos quienes prometen restablecer el orden los que triunfan, ya sea Lenin y Stalin en Rusia, Mao en China o Hitler y diversos dictadores mezquinos en Europa. Es la antigua doctrina hobbesiana, una que nunca ha sido reemplazada con éxito.

Los autores no nos dicen qué esperan que suceda después de que la civilización haya desaparecido, pero puede ser algo así como el mundo post-apocalíptico y neomedieval imaginado por el místico de la naturaleza Richard Jefferies en su novela.Después de londresoInglaterra salvaje (1885) En él, Gran Bretaña se despobla después de un desastre ecológico y vuelve a la barbarie; pero no pasa mucho tiempo antes de que surja un nuevo orden social, más simple y más feliz que el que ha fallecido.Después de londres Es una historia de moralidad arcadiana que incluso Jefferies probablemente no imaginó que podría suceder.

Más de un siglo después, la creencia de que un colapso global podría conducir a un mundo mejor es cada vez más descabellada. El número humano se ha multiplicado, la industrialización se ha extendido por todo el mundo y las tecnologías de guerra están mucho más desarrolladas. En estas circunstancias, la catástrofe ecológica no provocará un retorno a una forma de vida más sostenible, sino que intensificará la competencia existente entre los estados nacionales por las reservas restantes de petróleo, gas, agua dulce y tierras cultivables del planeta. Con guerra con armas de alta tecnología, la guerra resultante podría destruir no solo un gran número de seres humanos, sino también gran parte de lo que queda de la biosfera.

Un escenario de este tipo no es remotamente apocalíptico. No es más que historia como de costumbre, junto con las nuevas tecnologías y el cambio climático en curso. La noción de que los conflictos de la historia han quedado atrás es verdaderamente apocalíptica, y Kingsnorth y Hine tienen razón al enfocarse en las filosofías de progreso comerciales habituales. Sin embargo, cuando plantean una catástrofe de limpieza, ellos también sucumben al pensamiento apocalíptico. ¿Cómo puede alguien imaginar que el animal humano impulsado por los sueños de repente se volverá cuerdo cuando su entorno comience a desintegrarse? A su manera catastrófica, los autores se han tragado el progresivo cuento de hadas que anima a la civilización que rechazan.

No sabía nada sobre Dark Mountain hasta que leí el Veces pieza, y el relato de la historia sobre el hootenanny en el campo inglés es bastante involuntariamente risible. Dicho esto, la racha de la opción Benedict en estas personas me atrae, y estoy de acuerdo con ellos en que el mundo no va a reducir las emisiones de carbono, por lo que debemos dejar de engañarnos a nosotros mismos. Sin embargo, al final, Gray tiene razón: tan malo como lo que tenemos ahora puede ser en algunos aspectos, lo que viene después de su colapso sería infinitamente peor. Creo que para Kingsnorth y Hine, el colapso de la civilización es un tipo de solución.

De todos modos, si estás interesado, aquí tienes El Manifiesto de la Montaña Oscura.Sin importar cuán irrealmente románticos sean estos tipos, es difícil estar en desacuerdo con esto:

El mito del progreso se basa en el mito de la naturaleza. El primero nos dice que estamos destinados a la grandeza; el segundo nos dice que la grandeza no tiene costo. Cada uno está íntimamente ligado con el otro. Ambos nos dicen que estamos separados del mundo; que comenzamos a gruñir en los pantanos primitivos, como una parte humilde de algo llamado "naturaleza", que ahora hemos vencido triunfalmente. El hecho mismo de que tengamos una palabra para "naturaleza" es evidencia de que no nos consideramos parte de ella. De hecho, nuestra separación de él es un mito integral para el triunfo de nuestra civilización. Somos, nos decimos, la única especie que ha atacado la naturaleza y ganado. En esto, nuestra gloria única está contenida.

Fuera de las ciudadelas de autogratificación, voces solitarias han gritado en contra de esta versión infantil de la historia humana durante siglos, pero es solo en las últimas décadas que su imprecisión se ha vuelto ridículamente evidente. Somos las primeras generaciones en crecer rodeados de evidencia de que nuestro intento de separarnos de la "naturaleza" ha sido un fracaso sombrío, prueba no de nuestro genio sino de nuestra arrogancia. El intento de separar la mano del cuerpo ha puesto en peligro el "progreso" que tanto apreciamos, y también ha puesto en peligro gran parte de la "naturaleza". La agitación resultante subyace a la crisis que ahora enfrentamos.

Ver el vídeo: Aplastando cosas crujientes y suaves con el Carro! asmr (Diciembre 2019).

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