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Purgatorio, Canto XX

Canto XX es un canto altamente político. Apenas hay espacio para moverse en la terraza de Greed, dada la gran cantidad de penitentes que trabajan para evitar los efectos de este pecado. La vista de todas esas almas codiciosas enfurece a Dante:

Dios te maldiga, loba eterna, tú cuya codicia,

cuyo apetito nunca saciado, ha reclamado

¡Más víctimas que todas las demás bestias de presa!

Ustedes cielos, cuyas revoluciones, algunos hombres piensan,

determinar el destino humano: cuándo vendrá

¿De quién tendrá que huir esa bestia?

Lo que Dante está haciendo aquí es culpar a la codicia, la codicia del poder, por la violencia política que ha desgarrado a Italia en su vida. Recuerde, él luchó en las guerras entre los Guelphs y los Ghibellines, y luego se exilió cuando estalló la lucha entre dos facciones de Guelphs. Las guerras Guelph-Ghibelline fueron batallas de poder entre las fuerzas leales al Sacro Emperador Romano y las fuerzas leales al papado. En esta lucha aparentemente interminable, el papado se alió con los reyes franceses. En la vida real, Dante aborrecía la intromisión francesa en la política italiana tanto como despreciaba las maquinaciones papales en los asuntos de estado.

En esta terraza, el peregrino se encuentra con Hugh Capet, fundador de la línea real capetiana en Francia, que produjo 11 reyes en una sucesión ininterrumpida. Los Capetos hicieron de Francia un gran poder en Europa, pero aquí, en la terraza de la codicia, Hugh se alza gritando por la santa pobreza de la Virgen María, por el noble ascetismo del incorruptible estadista romano Fabricius y por la generosidad de San Nicolás de Myra, quien dio monedas de oro para evitar que un hombre pobre venda a sus hijas a la prostitución.

En el Purgatorio, Hugh ve la vida en el mundo de manera muy diferente. No tiene elogios para sus ilustres descendientes, solo condena. Él llama a su línea familiar "ese árbol maligno que eclipsa a toda la cristiandad". El ex monarca francés dice que la avaricia de sus descendientes por la riqueza y el poder hizo que estallara la guerra. Incluso terminaron atacando a sus propios familiares y, lo peor de todo, hicieron una causa común con la familia Colonna para invadir la villa del Papa Bonifacio VIII y abusar de él.

Este fue un evento histórico escandaloso. Bonifacio odiaba a las colonias, sus rivales en la política de la iglesia, tanto que declaró que luchar contra ellas era el equivalente a la guerra santa. Las Colonias llegaron a un acuerdo con un ministro de Felipe el justo, el rey francés excomulgado por Bonifacio, para invadir la residencia de Bonifacio fuera de Roma y desarmarlo. Poco después de este evento, Boniface, que era anciano, murió a causa de las lesiones (posiblemente simplemente psicológicas) sufridas en él.

Ahora, Dante Alighieri despreciaba a Bonifacio, culpándolo por corromper a la Iglesia con sus intrigas políticas; Incluso preparó un lugar en el infierno para Bonifacio en su poema. Pero Dante era, sobre todo, un hombre leal de la Iglesia. En PurgatorioDante compara el abuso del hombre que veía como el Vicario de Cristo con una recreación de la Crucifixión. Prue Shaw, en su recientemente publicado Dante de lectura, observa:

La energía de la repulsión moral es de Dante, pero aquí, inesperadamente, la elocuencia está en defensa de Bonifacio, el hombre que detestaba. La distinción entre el cargo y el titular es fundamental. Bonifacio es un hombre despreciable y malvado, pero el cargo de papa exige respeto. Una vez más, Dante ha estructurado la narrativa en términos dramáticos; Una vez más, estamos presenciando la auto-recriminación. Así como es un papa que condena a otros papas en Infierno XIX, así que aquí está su propio antepasado que condena a los descendientes degenerados de la dinastía de los Capetos por sus vergonzosos crímenes, crímenes que han tenido consecuencias tan catastróficas para Italia y Florencia.

En estos tiempos posimperiales, es difícil para nosotros sentir la fuerza del uso de Dante del expansionismo francés como una ilustración de la codicia. Sin embargo, es un ejemplo de las enormes consecuencias públicas de un vicio privado. En opinión de Dante, la avaricia de la monarquía francesa ayudó a destruir la paz de Italia e incluso condujo a un sacrilegio indescriptible. El anhelo de Dante por una figura que haga huir a la Loba de la codicia es su aspiración a que un salvador político traiga la paz, el orden y el buen gobierno a la Italia asolada por el caos.

Sin embargo, al leer este canto, recordé esta historia de ayer. New York Post, sobre lo que dice el suicidio del jet-set L'Wren Scott sobre la riqueza y la fama. Extracto:

Para ver su feed de Instagram cuidadosamente curado, el diseñador L'Wren Scott era un miembro del 1 por ciento, un miembro chapado en oro de la élite internacional: allí estaba de vacaciones en la India con su novio Mick Jagger; en su retiro en la isla de Mustique; a punto de abordar un helicóptero alquilado; descansando junto a la piscina con joyas de oro y gafas de sol de diseñador; Estirado en un avión privado, usando su bolso Louis Vuitton de $ 5,000 como reposapiés.

"Siempre digo que el lujo es un estado mental", dijo Scott al The Sunday Times de Londres en noviembre pasado. “Porque para mí, realmente lo es. Es un espacio para las piernas, es una hermosa vista, es una excelente comida en un gran restaurante que has descubierto porque lees obsesivamente Zagat, como yo lo hago ".

Y luego, el lunes pasado, se suicidó, ahorcándose en un apartamento de Chelsea de $ 5.6 millones que probablemente no le pertenecía. En cuestión de horas, se reveló que la vida de Scott se había convertido en una fachada elaborada: su negocio tenía una deuda de al menos $ 6 millones, sus amigos del mundo de la moda y su clientela de celebridades desconocen su desesperación.

"Irónicamente, la semana pasada le dije a tres personas diferentes: 'Desearía tener su vida, mirarla, siempre está en algún lugar fabuloso y elegante'", dijo el estilista Philip Bloch a WWD. “Piensas, aquí hay alguien que lo tiene todo. Nunca se sabe ".

La historia continúa diciendo que una serie de A-listers de Nueva York fingen sus vidas, viviendo muy por encima de sus medios para mantenerse en la cima del mundo. Pero todo no significa nada a la luz de la eternidad, excepto como portador de la muerte. Recuerda a la sirena del Canto XIX, que ocultó su maldad y su apestosa barriga bajo un velo de sensual encanto. Piense en todas las familias ricas que no han tenido un final de pena porque sus grandes riquezas corrompieron sus almas.

Al final del Canto XX, la montaña tiembla violentamente y se escucha un grito: Gloria en excelsis Deo!¿Gloria a Dios en lo más alto?

¿Lo que acaba de suceder? Lo sabremos mañana.

Ver el vídeo: Purgatorio Canto XX facile facile (Diciembre 2019).

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