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Cristianismo básico para WEIR

Estoy leyendo el nuevo libro del novelista inglés Francis Spufford Sin complejos, su caso para el cristianismo, escrito para una cultura, la suya, que tiene poco o ningún sentimiento por la fe. De una entrevista de NYT con Spufford:

P: Para subestimar las cosas, hay una gran diferencia entre las expresiones públicas del cristianismo en Gran Bretaña, donde se publicó su libro por primera vez, y en los Estados Unidos. ¿Está el libro dirigido a un lector diferente aquí que en Gran Bretaña?

R. Creo que tiene que ser, las situaciones son muy diferentes. (El 6% de la población británica asiste regularmente a la iglesia, frente al 26%). Algunas personas en los EE. UU. Parecen leerlo por curiosidad sobre la Europa impía, pero en su mayor parte creo que a lo que están respondiendo es un tipo de consecuencia no planificada del hecho de que lo escribí en primer lugar para las personas que no le aportarían conocimiento. En consecuencia, el libro trata de presentar el argumento imaginativo de la fe cristiana absolutamente desde cero, utilizando solo las experiencias ordinarias de la edad adulta como punto de partida.

Para los lectores estadounidenses, el resultado parece separar la religión de las categorías familiares del argumento de guerras culturales, etc. Parece desfamiliarizar y, por lo tanto, actualizarlo. Como un chico me escribió, "me ayudó a ver lo que sigo olvidando, creo".

Chico, eso es verdad. Solo estoy en el tercer capítulo, pero estoy muy contento de que Andy Crouch y Alan Jacobs me hayan llamado la atención sobre este libro hace meses, después de que salió en el Reino Unido. Quiero volver a visitar los comentarios de Alan después de ver algunos de los comentarios de los lectores de este blog que destrozan el libro de Spufford en base a extractos que publiqué. Aquí está Alan:

He leído todoSin complejos y creo que es un libro singularmente hermoso. Por supuesto, hay muchas cosas con las que no estoy de acuerdo, pero ¿sabes qué? Quizás en esas áreas Spufford tiene razón y yo estoy equivocado. Necesito considerar esa posibilidad. Además, seguramente hay muchas personas que no saben nada sobre el cristianismo, o que saben poco y quieren saber aún menos, que se sentirán conmovidos por el enfoque de Spufford de manera que nunca puedan ser tocados por nada de lo que escribo.

Y también está esto: Francis Spufford es y ha sido durante muchos años un escritor muy admirado en Inglaterra, con razón, pero su reputación se verá afectada debido a su abrazo abierto y su cálida defensa del cristianismo. Las puertas que habían estado abiertas para él se cerrarán; Los revisores que hayan elogiado su trabajo anterior lo considerarán con recelo. Pagará un precio por escribir este libro. Y sus hermanos y hermanas en Cristo simplemente se burlan de lo que ha escrito, denuncian al hereje y se alejan con satisfacción engreída.

Sí, esto es exactamente correcto. De solo tres capítulos, puedo decir que Spufford, un anglicano, es un cristiano bastante más liberal que yo. Pero te digo, las personas que nunca escucharían algo que tengo que decir sobre el cristianismo podrán relacionarse con el trabajo de Spufford, y no porque sea un tipo blando de liberal "Estoy bien, estás bien" Protestante (no lo es). Al igual que el lector estadounidense de Spufford, yo también descubro que estoy aprendiendo mucho al encontrar una descripción de mi religión muy familiar representada de maneras nuevas. Esto es lo que me recuerdo mientras escucho al Papa Francisco. Creo que está equivocado sobre algunas cosas importantes, o al menos no en el camino correcto. Pero tal vez estoy equivocado acerca de algunas cosas, y necesito reconsiderar mi pensamiento y comportamiento a la luz de lo que dice. Aprecio cómo me hace pensar, incluso cuando no estoy de acuerdo con él. El libro de Spufford es así, y está escrito con una voz poderosa (este es el tipo de prosa confiada e ingeniosa que asocio con los escritores británicos). Aquí está hablando del materialismo secularista de la era actual, que muchas personas, Spufford (un ex ateo) sostiene, no aprovechan porque han pensado en sus afirmaciones y las encuentran persuasivas, sino porque funciona "como una racionalización después de la evento para una convicción profunda y emocional de que el universo simplemente no es el tipo de lugar en el que tales cosas pueden suceder ". La" extrañeza radical "del mundo y nuestra misteriosa existencia no pueden ser reconocidas por muchas personas porque no quieren vivir en un universo en el que suceden estas cosas, y Dios podría existir. Reconozco que me siento bien. Cuando estaba luchando con la fe en la universidad, un día me di cuenta de que no querer Que Dios exista, porque si existiera, podría querer algo de mí que no estaba preparado para dar. Esa no es exactamente una mente dedicada a un examen desapasionado de la evidencia. (Del mismo modo, hay muchas personas que están emocionalmente orientadas a creer en Dios; yo también he sido ese tipo).

Más Spufford:

Este mundo cree que tiene la ciencia de su lado. De hecho, por un acto de digestión metafórica ajena, tiende a creer que es Ciencias; cree que lo que ve a su alrededor es la verdad desnuda, desencantada, no mediada e incolora que ofrece el método científico. Mira, no dioses! Además, sin hadas, sin unicornios, sin grifos, sin duendes. Un rápido censo de la fauna local lo confirma: caso resuelto. Pero este mundo perceptivo no es Ciencias. Es un artefacto cultural creado por una versión de la influencia cultural de la ciencia, específica de los últimos dos siglos en Europa y América del Norte. No es una imagen directa e inmediata de la realidad; lejos de ahi. Es una selección del universo físico drásticamente centrada en el hombre y a escala humana, cómodamente restringida al orden de la realidad que se cocina en lugar de crudo, que ocurre dentro de la sociedad. Apenas toca cómo es el mundo aparte de nosotros. No reconoce la radical extrañeza de la mecánica cuántica, en el sótano de la realidad; no se involucra con la perturbadora inmensidad de la cosmología, en el ático; no admite la extraordinaria temporalidad de incluso las cosas familiares que creemos que poseemos de forma segura en nuestro piso medio del universo. Nos trata a las criaturas vivientes como los señores con seguridad de todos los que encuestamos, en lugar de como las breves ondas de información que realmente representamos. De hecho, la "ciencia" impasible de este mundo obviamente impío es más bien del siglo XVIII. Huelga decir que ninguna de las extrañas probadas del universo físico hace que la existencia de Dios sea más probable (o menos probable). No implican nada al respecto. No soy uno de esos proveedores de cerebro de New Age que proponen que si algunas cosas raras son ciertas, cualquier cosa extraña que pienses puede ser verdad. Todo lo que estoy señalando es que si la base de su convicción de que no hay lugar para Dios es la familiaridad cómoda del universo, es un pequeño problema si resulta que no es cómodo o familiar.

Derecha. Es raro. Yo creo que Sin complejos es una introducción al cristianismo accesible para WEIRDoes, es decir, europeos y norteamericanos que están prácticamente solos en el planeta al haber perdido un fuerte sentido de religión, de lo numinoso. Necesitamos un libro como este. Si tuviera un amigo que no pudiera entender por qué alguien sería cristiano, le daría este libro. Y como dije, es maravilloso leer una descripción del fenómeno de la experiencia cristiana desde adentro escrita por un creyente inteligente y extremadamente articulado que sabe exactamente lo que es estar afuera mirando hacia adentro. El enfoque de Spufford no es mi enfoque, pero ¡Qué bendición será este libro para muchas personas, creyentes y no creyentes!

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