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Apostar por la "vanidad del excepcionalismo estadounidense"

Richard Gamble analiza la "vanidad del excepcionalismo estadounidense" en su reseña de un breve libro de Charles Murray:

En una visita de regreso, Tocqueville se encontraría con que los estadounidenses del siglo XXI todavía buscan la adulación de los demás y se adulan a sí mismos. Este apetito de alabanza no fue un crédito para el personaje estadounidense en la década de 1830. Tampoco lo es ahora. Nuestra preocupación por ser excepcionales, descubrir cuán excepcionales somos y luego recordarnos constantemente e insistir ante el mundo sobre la indudable verdad de ese excepcionalismo no es atractivo. Como toda vanidad, impide el autoconocimiento. Y olvida su deuda con el pasado.

Una cosa es reconocer y valorar el sistema constitucional y los principios políticos de Estados Unidos, y otra completamente distinta es tratar estas cosas como una causa de infinita autogratificación y justificación de lo que sea que Estados Unidos esté haciendo en todo el mundo. Como señala Gamble, esto tiene un efecto corruptor en el hogar y es desagradable para todos los demás. Desafortunadamente, cuando la gente se refiere al "excepcionalismo estadounidense" ahora, a menudo se hace para alabarnos a nosotros mismos y luego dictar a otras naciones con el argumento de que estamos especialmente capacitados para hacerlo.

Este es un territorio familiar para el Prof. Gamble. El escribió un TAC artículo sobre el mismo tema el año pasado, y escribió En busca de la ciudad en una colina: hacer y deshacer un mito americano para investigar los orígenes y usos de la retórica de la "ciudad en una colina" que ahora surge regularmente en apelaciones al excepcionalismo estadounidense. Como escribió en su artículo el año pasado, hay dos tradiciones competitivas del excepcionalismo estadounidense:

El antiguo excepcionalismo era consistente con el ethos de la democracia constitucional estadounidense; Lo nuevo no lo es. Lo viejo era una expresión y un medio para mantener los hábitos de un pueblo autónomo; lo nuevo es una expresión y un medio para sostener a un pueblo nacionalista e imperialista. El viejo excepcionalismo se ajustaba a una política exterior limitada; el nuevo se adapta a un aventurero mesiánico para rehacer el mundo.

Como hemos visto una vez más en las últimas semanas, los estadounidenses no tienen apetito por tal aventura. Eso no significa que rechacen todas las formas de excepcionalismo estadounidense, sino que han comenzado a rechazar la versión deformada del concepto que explota la admiración de los estadounidenses por las buenas cualidades de nuestro país en una misión para entrometerse en los asuntos de otras naciones de todo el mundo. el mundo. Si el nuevo excepcionalismo es uno que busca en vano elogios y poder, el viejo valora la modestia y la humildad en nuestra conducta en el mundo.

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